二、羅馬法復(fù)興

　　羅馬法為什么在12世紀(jì)，13世紀(jì)以后又對世界形成了廣泛的影響？到了12世紀(jì)，在意大利的博洛尼亞大學(xué)，人們發(fā)現(xiàn)古老的羅馬法的讀本，揭開了中世紀(jì)以來的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

　　在這樣的過程中，主要經(jīng)歷了幾個(gè)階段：

　　（1）注釋法學(xué)派與羅馬法的復(fù)興

　　人們發(fā)現(xiàn)一些古代典集。

　　這個(gè)階段的形成，除了一般學(xué)術(shù)上的意義，還因?yàn)闅W洲社會(huì)發(fā)展到這個(gè)時(shí)期，原本中世紀(jì)以來形成的基于日爾曼法的規(guī)則，已經(jīng)顯得越來越不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展。法律 教育|網(wǎng)原創(chuàng)人們需要一套能夠更加適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)則。羅馬法正在這樣的背景下被發(fā)現(xiàn)了。也就是它的被發(fā)現(xiàn)，剛好適應(yīng)了這樣的社會(huì)需要，這些法學(xué)家、法學(xué)研究者，正在尋求一種社會(huì)需要的新的規(guī)則系統(tǒng)，他們發(fā)現(xiàn)了羅馬法。

　　首先要進(jìn)行解讀，在此過程中，形成了羅馬法復(fù)興最早的一個(gè)學(xué)派——注釋法學(xué)派。

　　在注釋法學(xué)派對羅馬法復(fù)興進(jìn)程的這樣一種推動(dòng)和促進(jìn)之下，隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，人們需要對這些被重新發(fā)現(xiàn)的羅馬法結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)重新進(jìn)行一翻解讀。

　　按照法理學(xué)講，要進(jìn)行擴(kuò)大解釋，而且對這些以往的解讀，人們在這樣解釋的目的追求之下，會(huì)有不同的評價(jià)，形成了“評論法學(xué)派”。

　　（2）評論法學(xué)派與羅馬法研究、適用的新發(fā)展。

　　在整個(gè)羅馬法復(fù)興過程中和評論法學(xué)派對于羅馬法重現(xiàn)于社會(huì)并應(yīng)用于社會(huì)，產(chǎn)生了非常重要的影響和作用。

　　羅馬法復(fù)興影響和作用：

　　其一，人法，關(guān)于主體資格的法律。

　　其二，物法，與民法的關(guān)系更為直接（如物權(quán)）。

　　其三，訴訟法。訴訟分為公訴和私訴兩種。訴訟法在發(fā)展的過程中分為三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期稱為法定訴訟，第二個(gè)時(shí)期稱為程式訴訟，第三個(gè)時(shí)期稱為特別訴訟。

　　這樣的劃分也就是所謂的人法、物法、訴訟法的劃分，也對后為西方的法律文化，特別是對后來大陸法系所代表的部門法理論的形成意義深遠(yuǎn)。

　　在人法中，還包括婚姻家庭關(guān)系。在婚姻關(guān)系上，古代羅馬存在著兩種不同的法律制度：早期（羅馬國家）共和時(shí)期存在有夫權(quán)婚姻；到了后來，特別是在帝國時(shí)期，形成無夫權(quán)婚姻。有夫權(quán)婚姻強(qiáng)調(diào)的是按照古代羅馬法的關(guān)于人法的規(guī)定，家長有著特別的權(quán)利，就是羅馬法在人法中有一個(gè)人格的重要概念。古代的羅馬法規(guī)定，有著完整人格需要一系列的條件，如要有財(cái)產(chǎn)。法 律|教 育 網(wǎng)原創(chuàng)一般來講享有父權(quán)的人才會(huì)有一個(gè)完整的人格，兒女都被視為是父權(quán)之下的家庭的財(cái)產(chǎn)，所以當(dāng)父親嫁女兒的時(shí)候，比照對財(cái)產(chǎn)的特別處分來設(shè)定婚姻規(guī)則。這樣的一份古老的規(guī)則，在歐洲一些傳統(tǒng)的文化習(xí)俗中，如西方婚禮的習(xí)俗，當(dāng)女兒要出嫁的時(shí)候，往往有他的父親在場，把她交給男方，還要按照習(xí)慣履行儀式。宗教出現(xiàn)后，形成這樣的一種風(fēng)俗辦理（所謂的有夫權(quán)婚姻）。女兒在沒出嫁之前歸于父親之下，出嫁之后歸于丈夫之下。今天歐洲人的一些姓名習(xí)慣，也體現(xiàn)這樣古老的傳統(tǒng)，那么無夫權(quán)是不是就違背這些傳統(tǒng)？也不是。它只是在關(guān)于個(gè)人財(cái)產(chǎn)的意義方面有調(diào)整，按照今天的說法，作為女性的個(gè)人，權(quán)利有所提高。這是由于到了后期，有一部分婦女在社會(huì)上層很有地位，當(dāng)然不愿意依附于他人。法律也要承認(rèn)這樣一種現(xiàn)實(shí)。所以在他們締結(jié)的婚姻關(guān)系中，她們的地位和有夫權(quán)婚姻時(shí)期的規(guī)則給予的地位不同。

　　因此有夫權(quán)婚姻到無夫權(quán)婚姻反映的是個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系的變化，也導(dǎo)致了婚姻關(guān)系的變化。這樣的區(qū)別需要關(guān)注。羅馬法對西方后世的法律產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。法|律.教.育,網(wǎng)原創(chuàng)有許多典型的例子：《國法大全》提到的《法學(xué)總論》，它的結(jié)構(gòu)是出自法學(xué)家蓋尤斯的一部書——《法學(xué)階梯》；《國法大全》提到的《學(xué)說匯纂》對后來德國民法典結(jié)構(gòu)的影響；還有今天仍然使用的屬于私法范圍內(nèi)的一些基本概念，像物權(quán)、所有權(quán)、主體、法人、等等，都與羅馬法有著千絲萬縷的關(guān)系。