三、簡答題
1．1970年加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的繁簡水平不同，提出了八類學(xué)習(xí)。
(1)信號學(xué)習(xí)。經(jīng)典性條件作用，學(xué)習(xí)對某種信號做出某種反應(yīng)。其過程是：刺激一強(qiáng)化一反應(yīng)。
(2)刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)(s—R的學(xué)習(xí))。操作性條件作用，與經(jīng)典性條件作用不同，其過程是：情景一反應(yīng)一強(qiáng)化。即先有情景，做出反應(yīng)動作，然后得到強(qiáng)化。
(3)連鎖學(xué)習(xí)。是一系列刺激一反應(yīng)的聯(lián)合。
(4)言語聯(lián)想學(xué)習(xí)。也是一系列刺激一反應(yīng)的聯(lián)合，但它是由言語單位所聯(lián)結(jié)的連鎖化。
(5)辨別學(xué)習(xí)。學(xué)會識別多種刺激的異同并對之做出不同的反應(yīng)。
(6)概念學(xué)習(xí)。對刺激進(jìn)行分類時，學(xué)會對一類刺激做出同樣的反應(yīng)，也就是對事物的抽象特征的反應(yīng)。
(7)規(guī)則的學(xué)習(xí)。規(guī)則指兩個或兩個以上概念的聯(lián)合。規(guī)則學(xué)習(xí)即了解兩個或兩個以上概念之間的關(guān)系。
(8)解決問題的學(xué)習(xí)。在各種情況下，使用所學(xué)規(guī)則去解決問題。加涅的這一分類是由簡單到復(fù)雜，由低級到高級。
2．桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。他以動物為對象研究學(xué)習(xí)過程，創(chuàng)立了著名的嘗試一錯誤說。
(1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成一定的聯(lián)結(jié)。通過對動物和人類的實(shí)驗(yàn)研究，桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程在于形成一定的聯(lián)結(jié)。所謂聯(lián)結(jié)，指的是某情境僅能喚起某些反應(yīng)，而不能喚起其他反應(yīng)的傾向。學(xué)習(xí)的作用就在于將與生俱來的原本聯(lián)結(jié)或永久保存，或消除，或改變。
(2)一定的聯(lián)結(jié)需要通過試誤建立。桑代克認(rèn)為，一定的聯(lián)結(jié)是通過盲目嘗試、逐步減少錯誤而形成的，即通過試誤形成。
(3)學(xué)習(xí)的基本規(guī)律主要有效果律、練習(xí)律和準(zhǔn)備律。
3．桑代克主張的學(xué)習(xí)應(yīng)遵循的三條重要原則是：
(1)效果律。在試誤學(xué)習(xí)的過程中，如果其他條件相同，在學(xué)習(xí)者對刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時，其聯(lián)結(jié)就會增強(qiáng)；而得到煩惱的結(jié)果時，聯(lián)結(jié)就會削弱。
(2)練習(xí)律。在試誤學(xué)習(xí)的過程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大；如果不運(yùn)用，則聯(lián)結(jié)的力量會逐漸減小。
(3)準(zhǔn)備律。在試誤學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時，實(shí)現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱；反之，當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。可見一個人當(dāng)前行為的后果對決定他未來的行為起著關(guān)鍵的作用。獎勵是影響學(xué)習(xí)的主要因素。獎勵就是感到愉快的或可能進(jìn)行強(qiáng)化的物品、刺激或后果，在桑代克后來的著作中，他取消了效果律中消極的或令人煩惱的部分。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)懲罰并不一定削弱聯(lián)結(jié)，其效果并非與獎勵相對。
4·格式塔心理學(xué)家苛勒曾在1913～1917年間，對黑猩猩的問題解決行為進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，從而提出了與嘗試一錯誤學(xué)習(xí)理論相對立的完形一頓悟說。
(1)學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的。苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個體利用本身的智慧與理解力對梅境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試。學(xué)習(xí)包括知覺經(jīng)驗(yàn)中舊匿有結(jié)構(gòu)的逐步改組和新結(jié)構(gòu)的豁然形成，頓悟是以對整個問題情境的突然領(lǐng)悟?yàn)榍疤岬摹?BR> (2)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。完形是一種心理結(jié)構(gòu)，它是在機(jī)能上相互聯(lián)系和相互作用的整體結(jié)構(gòu)，是對事物關(guān)系的認(rèn)知。學(xué)習(xí)的過程就是一個不斷地進(jìn)行結(jié)構(gòu)
重組、不斷地構(gòu)建完形的過程。完形一頓悟?qū)W說作為最早的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，肯定了主體的能動作用，強(qiáng)調(diào)心理具有一種組織的功能，把學(xué)習(xí)視為個體主動構(gòu)造完形的過程；強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用。這對反對當(dāng)時盛行的行為主義學(xué)習(xí)論的機(jī)械性和片面性具有重要意義。但這一理論與桑代克的嘗試—錯誤學(xué)習(xí)并不是互相排斥和絕對對立的。嘗試錯誤往往是頓悟的前提，頓悟則是練習(xí)到某種程度的結(jié)果。它們在人類學(xué)習(xí)中均極為常見，是兩種不同方式、不同階段或不同水平的學(xué)習(xí)類型。
5．布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家。他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱之為認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說或認(rèn)知一結(jié)構(gòu)論。其要點(diǎn)如下：
(1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動地形成刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。
(2)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。布魯納指出，學(xué)習(xí)包含著三個差不多同時發(fā)生的過程，這就是新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化、評價。獲得了新知識以后，還要對它進(jìn)行轉(zhuǎn)化即對知識進(jìn)一步分析和概括，使之適合新任務(wù)，目的在于學(xué)得更多的知識。
(3)提倡使用“發(fā)現(xiàn)法”。布魯納主張學(xué)習(xí)者要有發(fā)現(xiàn)的態(tài)度和方法，即用“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，提倡“發(fā)現(xiàn)法”。所謂發(fā)現(xiàn)法就是由教師創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在這種情境中產(chǎn)生矛盾，從而進(jìn)行主動、積極的思考，提出要解決的問題和設(shè)想，通過分析、運(yùn)算和操作等過程，最后自行發(fā)現(xiàn)原理，達(dá)到掌握知識的目的。發(fā)現(xiàn)法能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，并有利于知識的鞏固。
6．構(gòu)建主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命，其主要觀點(diǎn)如下：
(1)建構(gòu)主義的知識觀。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問題的最終答案。它并不能精確地概括世界的法則，需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。
(2)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。
(3)建構(gòu)主義的學(xué)生觀。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，教學(xué)要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)?教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重視個體已有經(jīng)驗(yàn)對學(xué)習(xí)的作用，提倡合作學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)，是當(dāng)、今學(xué)習(xí)理論的一場革命。