四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
26．簡(jiǎn)要說明當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
答：20世紀(jì)末的教育學(xué)的新的特征：
(1)教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大。
(2)教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化。
(3)教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系。
(4)教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切。
(5)教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。
27．簡(jiǎn)要說明教育對(duì)文化的作用。
答：(1)教育的文化傳遞、保存功能。
(2)教育活化文化的功能。
(3)教育的文化選擇功能。
(4)教育的文化批判功能。
(5)教育的文化交流、融合功能。
(6)教育的文化更新與創(chuàng)造功能。
28．簡(jiǎn)述教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能。
答：(1)促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化。
(2)教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化。
(3)教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色。
29．簡(jiǎn)述我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)。
答：(1)社會(huì)主義是我國教育性質(zhì)的根本所在。
(2)使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展。
(3)注重提高全民族素質(zhì)。
(4)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才。
30．簡(jiǎn)述我國教育目的實(shí)現(xiàn)的策略。
答：(1)正確領(lǐng)會(huì)和把握全面發(fā)展。
①與西方的全面發(fā)展不同。
②不是人的各方面平均發(fā)展、均衡發(fā)展。
③不是忽視人的個(gè)性發(fā)展。
(2)樹立全面發(fā)展的教育觀。
①這是我國的教育目的決定的，不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要。
②從歷史發(fā)展看，我國既有全面發(fā)展教育的正面經(jīng)驗(yàn)，也有忽視全面發(fā)展教育的反面經(jīng)驗(yàn)。
③現(xiàn)代科學(xué)，特別是現(xiàn)代心理學(xué)、生理學(xué)等均從不同角度揭示了人的生理與心理、智力與非智力、知識(shí)與能力、才能與品德等諸方面在構(gòu)成完整、完美個(gè)體中的相互聯(lián)系性和制約性。
(3)正確認(rèn)識(shí)和處理各育關(guān)系。
在全面發(fā)展教育中，各育不可分割，又不能相互代替。要注意避免兩種片面的傾向：一是只注重各育之間的聯(lián)系性和相互促進(jìn)性而忽視各育的獨(dú)特功能；二是只注重各育的區(qū)別和不可代替性而忽視各育相互促進(jìn)的作用，甚至把它們割裂開來、對(duì)立起來。
(4)要防止教育目的的實(shí)踐性缺失。
要以教育目的的要求來時(shí)刻校準(zhǔn)教育實(shí)踐活動(dòng)的方向，把它作為衡量、評(píng)價(jià)教育實(shí)踐的根本標(biāo)準(zhǔn)。真正的教育目的在實(shí)踐中被遺失，教育實(shí)踐背離了教育目的的宗旨，這是我國當(dāng)代教育亟待解決和防止的重要問題。
五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
31．試述教育的個(gè)體功能。
答：(1)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的正向功能。
1)教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能。
①教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化。
②教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化。
③教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色。
2)教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能。
①教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展。
②教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性。
③教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
(2)教育的個(gè)體謀生和享用功能。
1)教育的個(gè)體謀生功能。
①通過個(gè)體社會(huì)化，將社會(huì)文化行為規(guī)范傳遞給新生一代，使他們獲得未來社會(huì)生活或職業(yè)生活 中相應(yīng)的角色和意識(shí)，以便他們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)生活時(shí)能盡快地適應(yīng)新環(huán)境。
②教育要傳授“何以為生”的本領(lǐng)，教人“學(xué)會(huì)生存”。
2)教育的個(gè)體享用功能。
①人的成長(zhǎng)必須接受教育，教育教人“成為人”。
②受教育過程是一個(gè)通過促進(jìn)個(gè)體發(fā)展不斷追求自由的過程。在這個(gè)過程中，教育知識(shí)的傳授，促進(jìn)人的知情意、德智體全面發(fā)展，從而造就了自由人。
(3)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能。
①標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)束縛了人的想象力和創(chuàng)造性，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。
②過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，摧殘學(xué)生的身心健康。
③學(xué)校管理模式對(duì)學(xué)生管得過寬、過嚴(yán)，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
32．分別闡述當(dāng)代教育目的的社會(huì)價(jià)值取向和人的價(jià)值取向中應(yīng)注意的問題。
答：(1)社會(huì)價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問題。
①以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)。
要把人一社會(huì)一自然的和諧發(fā)展作為教育目的選擇確立的根本價(jià)值取向，避免教育目的價(jià)值取向的單向度、片面化。
②適應(yīng)與超越問題。
適應(yīng)，即指教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前需要的符合性，是教育基于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前的肯定關(guān)系，在體現(xiàn) 現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前的要求、滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前需要方面所具有的適合順應(yīng)狀態(tài)。
超越，即指教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前的超出性，是教育基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)或可能，在體現(xiàn) 現(xiàn)實(shí)社會(huì)未來發(fā)展要求，滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)未來需要方面所具有的努力狀態(tài)。
教育目的的社會(huì)價(jià)值取向要堅(jiān)持適應(yīng)性與超越性的統(tǒng)一。首先，不能局限于在理論上抽象思考兩者統(tǒng)一的合理性，還要探索兩者統(tǒng)一在實(shí)踐上的可行性。不能把這種統(tǒng)一變成僵化的理論，而要努力使其成為鮮活的實(shí)踐。其次，在實(shí)踐上要避免主次分明的絕對(duì)化思維。最后，在實(shí)踐中要從現(xiàn)實(shí)及未來發(fā)展的方向來把握教育的連續(xù)性，體現(xiàn)適應(yīng)與超越的統(tǒng)一。
③功利價(jià)值與人文價(jià)值問題。
教育的功利性，體現(xiàn)教育在社會(huì)中的功利性價(jià)值。教育的人文性，體現(xiàn)教育在社會(huì)中的人文價(jià)值。因?yàn)榻逃桥囵B(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，必然反映和滿足社會(huì)的要求，這種要求包括社會(huì)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面和社會(huì)精神文化方面。從社會(huì)的這種內(nèi)在要求看，教育目的的選擇確立要堅(jiān)持功利和人文價(jià)值取向的有機(jī)結(jié)合。
④民族性與世界性問題。
只注重民族性，導(dǎo)致自身發(fā)展的落后和被動(dòng)。只注重世界性，導(dǎo)致國家或民族特點(diǎn)的消解。堅(jiān)持 民族性和世界性相結(jié)合的價(jià)值取向，在實(shí)踐上需要對(duì)民族性和世界性予以很好的理解和把握。一是正確理解和把握民族性，避免僵化和封閉。二是正確理解和把握世界性，避免盲目性。
(2)人的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問題。
①人的社會(huì)化和個(gè)性化問題。
社會(huì)化一般指?jìng)€(gè)體在出生后的發(fā)展中，習(xí)得社會(huì)文化規(guī)范、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣等，并借以適應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)的過程。個(gè)性化一般指?jìng)€(gè)體在社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)參與過程中所表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的獨(dú)特性。
社會(huì)化和個(gè)性化是人自身發(fā)展的兩個(gè)相互對(duì)應(yīng)的不同方面，是人得以健康良好發(fā)展的重要標(biāo)志。人的發(fā)展與完善，就在于社會(huì)化和個(gè)性化兩者的和諧與統(tǒng)一。失去社會(huì)化的個(gè)性化，極易導(dǎo)致個(gè)體的過分自由；失去個(gè)性化的社會(huì)化，極易導(dǎo)致社會(huì)創(chuàng)造活力的抑制，單純強(qiáng)調(diào)或重視人的社會(huì)化價(jià)值或人的個(gè)性化價(jià)值，都是不可取的。人的社會(huì)化，應(yīng)是個(gè)性化了的社會(huì)化；人的個(gè)性化，也應(yīng)是社會(huì)化了的個(gè)性化。
②人的理性和非理性問題。
理性即人在認(rèn)識(shí)和行為方面表現(xiàn)出來的理性遵循，以及運(yùn)用理性來揭示或把握客觀對(duì)象的普遍性本質(zhì)和規(guī)律，來看待或處理問題的特點(diǎn)等。非理性即人在認(rèn)識(shí)和行為方面表現(xiàn)出來的非理性遵循，以及運(yùn)用非理性來把握或說明客觀對(duì)象或事物，來看待或處理問題。
純粹的理性和非理性是不存在的；理性與非理性各有長(zhǎng)處與局限性。
③科技素質(zhì)與人文素質(zhì)問題。
科技素質(zhì)指與人認(rèn)識(shí)、作用于自然，與人從事物質(zhì)生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)方面的素養(yǎng)、品 質(zhì)及能力發(fā)展的水平。人文素質(zhì)指與人認(rèn)識(shí)解決人類生存意義和價(jià)值問題、與人從事社會(huì)價(jià)值建 構(gòu)活動(dòng)密切相關(guān)的人類文化、價(jià)值方面的素養(yǎng)、品質(zhì)及能力發(fā)展水平。
當(dāng)代教育目的的選擇確立，在科技素質(zhì)和人文素質(zhì)的價(jià)值取向上，首先必須要擺脫科學(xué)主義和人文主義哲學(xué)觀的片面性。其次要充分認(rèn)識(shí)和理解科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一性。最后，要充分認(rèn)識(shí)科技素質(zhì)與人文素質(zhì)有機(jī)培養(yǎng)的時(shí)代要求。
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