第二節(jié) 關(guān)于品德發(fā)展的理論

　　一、皮亞杰的道德發(fā)展階段論
　　瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀30年代就對兒童的道德批判進行了系統(tǒng)研究，認為兒童的道德發(fā)展大致分為兩個階段。
　　他律階段
　　在10歲以前，兒童對道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準，稱為他律道德。
　　自律階段
　　在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認可的內(nèi)在標(biāo)準，稱為自律道德。
　　二、柯爾伯格的道德發(fā)展階段論
　　美國心理學(xué)家柯爾伯格系統(tǒng)擴展了皮亞杰的理論和方法，經(jīng)過多年研究，提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并認為道德認知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的。柯爾伯格研究道德發(fā)展的方法是兩難故事法。柯爾伯格認為，個體的道德認知是由低級階段向高級階段發(fā)展的，而且年齡與道德發(fā)展階段有一定關(guān)系，但不完全對應(yīng)。研究表明，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗道德水平，大部分青年和成人都處于習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人才能達到。
　　三、尤尼斯的道德實踐活動理論
　　美國心理學(xué)家萬尼斯在繼承和批判柯爾柏格道德認知理論、艾里克森自我同一性理論的基礎(chǔ)上提出了道德發(fā)展的實踐活動理論。強調(diào)青少年期的社會參與經(jīng)驗對其道德發(fā)展的持久影響，認為社會參與活動是構(gòu)成青少年公民同一性、政治和道德同一性發(fā)展的基礎(chǔ)，而對個性和社會的尊重是道德行為的根本機制，道德教育的使命就是讓個體通過社會參與活動培養(yǎng)起尊重品質(zhì)。
　　(一)社會參與經(jīng)驗
　　(1)青少年參與社會活動，可以促使青少年聯(lián)系他人反思自身，從而改善道德觀念和行為。
　　(2)參與社會服務(wù)的經(jīng)驗可若干年后自愿參與社會的行為。
　　(3)另一些社會參與經(jīng)驗，包括參加學(xué)校管理和社會政治運動，還可能提高成年期(10—30年后)參與政治活動和各種社會團體的可能性。
　　(二)道德同一性
　　道德同一性包含兩層含義：l．自我認同。2．尋求超越性意義。
　　(三)對人性的尊重
　　道德同一性具有兩個基本的要素，一是對他人的尊重，二是對社會的尊重。

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