【教育類理論】
1、素質(zhì)教育——素質(zhì)教育以提高全民族的素質(zhì)為根本宗旨；素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。
2、新課改的學(xué)生觀——教學(xué)從“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者為中心”；教學(xué)從“教會(huì)學(xué)生知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”；教學(xué)從“重結(jié)論輕過(guò)程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時(shí)更加注重過(guò)程”；教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”。
3、以人為本的學(xué)生觀——學(xué)生是發(fā)展的人；學(xué)生是獨(dú)特的人；學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。
4、教師職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變——教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；教師是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者；教師是教學(xué)的研究者；教師是社區(qū)型的開(kāi)放教師。
5、教師行為的轉(zhuǎn)變——對(duì)待學(xué)生，強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞；對(duì)待自己，強(qiáng)調(diào)反思；對(duì)待同事，強(qiáng)調(diào)合作；對(duì)待教學(xué)，強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)。
6、教師職業(yè)道德——愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。
7、全面發(fā)展——促進(jìn)學(xué)生德智體美勞等方面協(xié)調(diào)發(fā)展。
8、新型的師生關(guān)系——尊師愛(ài)生；民主平等；教學(xué)相長(zhǎng)；心理相容。
9、新課改下的課程評(píng)價(jià)——立足過(guò)程、促進(jìn)發(fā)展，具體內(nèi)容為目的是促進(jìn)發(fā)展、評(píng)價(jià)主體和內(nèi)睿多元化、評(píng)價(jià)方式多樣化、更注重評(píng)價(jià)過(guò)程。
10、學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律——順序性；階段性；不平衡性；個(gè)別差異性；互補(bǔ)性。
11、教育公正——入學(xué)機(jī)會(huì)均等；教育過(guò)程中機(jī)會(huì)均等。
12、羅森塔爾效應(yīng)——教師期望越高，學(xué)生表現(xiàn)越好。
【舉例】用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，意味著以一種獨(dú)特的眼光看待學(xué)生的個(gè)性。現(xiàn)代兒童身心發(fā)展理論告訴我們：在兒童身心發(fā)展具有共同特征的前提下，個(gè)體與整體相比，每一個(gè)具體兒童在某個(gè)階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、興趣愛(ài)好等各方面不同。教師要尊重學(xué)生的個(gè)別差異，善于捕捉和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)特之處。
【教育人物】
結(jié)合教育人物的主要思想進(jìn)行展開(kāi)，加以潤(rùn)色。
國(guó)內(nèi)：
教育學(xué)家 | 觀點(diǎn) |
孔子 （儒家） | 教育對(duì)象：有教無(wú)類 教育目的：培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞恼稳瞬牛瑢W(xué)而優(yōu)則仕 教學(xué)方法：因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思行并重 |
老子、莊子 （道家） | 教育內(nèi)容：一切自然之道 主張返璞歸真、回歸自然 |
韓非子 （法家） | 人性是自私的 禁詩(shī)書(shū)，以法為教。禁私學(xué)，以吏為師。 |
蔡元培
| “五育并舉”的教育方針 改革北京大學(xué)的教育實(shí)踐：貫徹“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)原則 提出教育獨(dú)立思想 |
陶行知 | 生活教育理論：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合 |
國(guó)外：
教育學(xué)家 | 觀點(diǎn) | |
古代 | 蘇格拉底 （古希臘著名哲學(xué)家） | 教育目的：培養(yǎng)治國(guó)人才 德育論：知識(shí)即美德 智育論：要學(xué)習(xí)廣博的知識(shí)和實(shí)用知識(shí) 蘇格拉底法：又名產(chǎn)婆術(shù)，通過(guò)師生對(duì)話進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義四個(gè)步驟組成 |
柏拉圖 | “寓學(xué)習(xí)于游戲”最早倡導(dǎo)者 學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)即回憶，人出生已經(jīng)獲得一切知識(shí)，一切學(xué)習(xí)只不過(guò)是回憶罷了 | |
| 近代 | 盧梭 | 最早發(fā)現(xiàn)“兒童” 人的天性是善良的 教育遵循自然，順應(yīng)人的自然本性 |
赫爾巴特 （現(xiàn)代教育學(xué)之父） | 教育性教學(xué)原則，認(rèn)為一切教育都是有教育性的 教學(xué)四階段論：明了、聯(lián)合(聯(lián)想)、系統(tǒng)、方法 舊三中心：課堂中心、書(shū)本中心、教師中心 | |
杜威 （實(shí)用主義教育思想代表人） | 教育的本質(zhì)：“教育即生活”(學(xué)校即社會(huì))、“ 教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改造” 新三中心論：學(xué)生中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心 | |
蘇霍姆林斯基 | 把學(xué)生培養(yǎng)成全面和諧發(fā)展的人 |
【教育類事例】-陶行知
1、四顆糖的故事—疏導(dǎo)式教育
啟示：在教學(xué)過(guò)程中，循循善誘比粗暴對(duì)待能發(fā)揮更好的效果。因此，在寫(xiě)諸如“正面教育”“疏導(dǎo)教育”“調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育”等類似主題時(shí)，可以用到此案例。
2、陶行知喂雞—啟發(fā)式教育
啟示：在教學(xué)過(guò)程中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、尊重學(xué)生主體地位很重要。因此，在寫(xiě)諸如“素質(zhì)教育”、“新課改”、“學(xué)生主體地位”、“讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)”時(shí)，可以用此案例。
3、拆表的故事—?jiǎng)?chuàng)新與實(shí)踐
啟示：在培育孩子的過(guò)程，允許并鼓勵(lì)他們大膽探索創(chuàng)新。因此，在寫(xiě)諸如“創(chuàng)新”、“實(shí)踐”、“允許犯錯(cuò)”等，可以用此案例。
【教育類名言】陶行知
1、行是知之始，知是行之成。
2、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。
3、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
4、活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。
5、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。
6、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
7、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
8、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
9、發(fā)現(xiàn)千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。
10、先生不應(yīng)該專教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
教師資格考試任何備考疑問(wèn)，歡迎留言交流~
溫馨提示：文章由作者233網(wǎng)校-pxx獨(dú)立創(chuàng)作完成，未經(jīng)著作權(quán)人同意禁止轉(zhuǎn)載。
