第二章 中學(xué)生的心理發(fā)展與教育
　　第一節(jié)：中學(xué)生的心理發(fā)展概述
　　一、心理發(fā)展的概念（含義）：指?jìng)€(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。四個(gè)基本特征：連續(xù)性和階段性、定向性和順序性、不平衡性、差異性。
　　二、我國(guó)心理學(xué)家：八個(gè)階段：乳兒期、嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年期、成年期、老年期。
　　三、中學(xué)生心理發(fā)展的階段特征：(一)中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基本特點(diǎn)：1、中學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系基本形成，2、中學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的自覺(jué)性明顯增強(qiáng)，3、認(rèn)知與情意、個(gè)性得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　（二）中學(xué)生觀(guān)察力發(fā)展的特點(diǎn)：1、目的更明確，2、持久性明顯發(fā)展，3、精確性提高，4、概括性更強(qiáng)。
　　（三）中學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)：1、有意記憶占主導(dǎo)地位。2、理解記憶成主要的識(shí)記方法。3、抽象記憶占優(yōu)勢(shì)。
　　（四）情感發(fā)展特點(diǎn)：1、初中生的情感發(fā)展特點(diǎn)（1）隨著自我意識(shí)的發(fā)展，產(chǎn)生了與社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)相關(guān)的情感。（2）自相矛盾的情感（3）少年的熱情與沖動(dòng)（4）選擇性友誼的建立（5）情感的社會(huì)性更加明朗。2、高中生：（1）個(gè)性化的情感（2）浪漫主義的熱情
　　（五）中學(xué)生社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)：1、中學(xué)生的心理比小學(xué)生有更大的社會(huì)性，在很大程度上則更多地取決于社會(huì)和環(huán)境以及伙伴關(guān)系的影響。2、中學(xué)階段是理想、動(dòng)機(jī)和興趣形成與發(fā)展的重要階段，是世界觀(guān)從萌芽到形成的重要階段，是品德發(fā)展和行為選擇的重要階段。3、易走向極端。4、是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，希望受人重視，把他們看成大人，當(dāng)成社會(huì)的一員。
　　第二節(jié)：認(rèn)知發(fā)展與教育
　　一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與教育：皮亞杰是瑞士著名心理學(xué)家和哲學(xué)家。&考&試大$在20世紀(jì)60年代初創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。
　　（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)容：
　　1、建構(gòu)主義的發(fā)展觀(guān)：皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展是一種建構(gòu)過(guò)程，是個(gè)體在與環(huán)境的不斷相互作用中實(shí)現(xiàn)的。內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)是在不斷變化的，這種變化不是簡(jiǎn)單的量的變化，而是涉及到思維過(guò)程的質(zhì)的變化。所有有機(jī)體都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向，同時(shí)，適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能。一方面，由于環(huán)境的影響，生物有機(jī)體的行為會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)性的變化；另一方面，這種適應(yīng)性的變化不是消極被動(dòng)的過(guò)程，而是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的積極的建構(gòu)過(guò)程。他認(rèn)為：認(rèn)知的結(jié)構(gòu)既不是在客體中預(yù)先形成的，因?yàn)檫@些客體總是被同化到那些超越于客體之上的邏輯數(shù)學(xué)框架中去，也不是在必須不斷地進(jìn)行重新組織的主體中預(yù)先形成了的。因此，認(rèn)識(shí)的獲得必須用一個(gè)將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊緊地聯(lián)結(jié)起來(lái)的理論來(lái)說(shuō)明。也就是說(shuō)，每一個(gè)結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個(gè)較低級(jí)的結(jié)構(gòu)過(guò)渡到一個(gè)不那么初級(jí)的（或較復(fù)雜）的結(jié)構(gòu)。
　　皮亞杰認(rèn)為，適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過(guò)程。刺激輸入的過(guò)濾或改變叫做同化；內(nèi)部圖式的改變，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，叫做順應(yīng)。換言之，當(dāng)有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情境時(shí)，如果主體能夠利用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)把刺激整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，這就是同化；而當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋它時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)由于刺激的影響而發(fā)生改變，這就是順應(yīng)。所謂“圖式”，“是指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在同樣或類(lèi)似的環(huán)境中由于重復(fù)而引起遷移或概括。”它是個(gè)體為了應(yīng)付某一特定情境而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為：個(gè)體的心理發(fā)展就是通過(guò)同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過(guò)程。他指出：智慧行為是依賴(lài)于同化與順應(yīng)兩種機(jī)能從最初不穩(wěn)定的平衡過(guò)渡到逐漸穩(wěn)定的平衡。但是，這種新的暫時(shí)的平衡不是絕對(duì)靜止或終結(jié)，而是某一水平的平衡成為另一高水平的平衡運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，個(gè)體也正是在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的發(fā)展。
　　2、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論：四個(gè)階段（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0－2歲）：其中手的抓取和嘴的吸吮是主要手段。客體永恒性是后來(lái)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（2）前運(yùn)算階段（2－7歲）（3）具體運(yùn)算階段（7－11歲）：這一階段的標(biāo)志是出現(xiàn)“守恒”的概念。（4）形式運(yùn)算階段（11－16歲）又稱(chēng)命題運(yùn)算階段。
　　3、影響發(fā)展的因素：4個(gè)：（1）成熟（2）練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)（3）社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)（4）具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程。
　　（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育價(jià)值：1、充分認(rèn)識(shí)兒童不是“小大人”是教育獲得成功的基本前提。從思維方面講，成人考慮問(wèn)題往往從多方面入手，且常常通過(guò)命題思維，而兒童就不同。只有發(fā)展到形式運(yùn)算階段，兒童的思維才與成人一樣。從言語(yǔ)方面來(lái)說(shuō)，成人的言語(yǔ)具有穩(wěn)定性、社會(huì)性、邏輯性和交流性，而兒童就不完全如此。兒童只有發(fā)展到形式運(yùn)算階段，才逐漸像成人一樣去使用語(yǔ)言。因此，教育的主要目的就是要形成兒童智力的與道德的推理能力。問(wèn)題就在于發(fā)現(xiàn)最合適的方法和環(huán)境去幫助兒童構(gòu)成他自己的力量。誤區(qū)：逼迫、用成人語(yǔ)言。克服的唯一辦法就是采取“實(shí)事求是”的態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)兒童與成人所具有的質(zhì)的差異，使教育符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律。2、遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證。（1）兒童的思維發(fā)展經(jīng)歷了感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算四個(gè)階段，每一個(gè)階段都有其特定的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。具體表現(xiàn)：一方面，兒童具有完成一定的典型活動(dòng)的能力；另一方面，又具有犯一定典型錯(cuò)誤的傾向。（2）兒童的智力發(fā)展不僅是漸進(jìn)的，而是遵循一定順序，每個(gè)階段之間是不可逾越、不可顛倒的，前一階段總是后一階段發(fā)展的條件。但是我們不能消極地等到兒童智力達(dá)到一定水平再進(jìn)行教育，而總要先行一步，以加快兒童智力的發(fā)展。
　　二、維果斯基的發(fā)展觀(guān)與教育：―“文化歷史發(fā)展理論”（蘇聯(lián)）
　　（一）維果斯基的發(fā)展觀(guān)和基本內(nèi)容：
　　 1、文化歷史發(fā)展理論。區(qū)分了2種心理機(jī)能：一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能，&考&試大$另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能，即以系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。高級(jí)心理機(jī)能是人類(lèi)所特有的，它使得人類(lèi)心理在本質(zhì)上區(qū)別于動(dòng)物。在個(gè)體心理發(fā)展的過(guò)程中，這兩種機(jī)能是融合在一起的。維果斯基認(rèn)為：人的思維與智力是在活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，是各種活動(dòng)、社會(huì)性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。與其他人以及語(yǔ)言等符號(hào)系統(tǒng)的這種社會(huì)性相互作用，包括教學(xué)，對(duì)發(fā)展起形成性的作用。兒童的認(rèn)知發(fā)展更多地信賴(lài)于周?chē)藗兊膸椭瑑和闹R(shí)、思想、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)都是在與他人的交往中發(fā)展起來(lái)的，兒童發(fā)展的情況取決于他們的學(xué)習(xí)的方式和內(nèi)容。他認(rèn)為：人的高級(jí)心理機(jī)能是在與社會(huì)的交互作用中發(fā)展起來(lái)的，或者說(shuō)人的高級(jí)心理活動(dòng)起源于社會(huì)的交往。
　　2、心理發(fā)展觀(guān)。他認(rèn)為：心理發(fā)展個(gè)體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。由低級(jí)機(jī)能向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的發(fā)展有四個(gè)表現(xiàn)：（1）隨意機(jī)能不斷發(fā)展。隨意性越強(qiáng)，心理水平越高。（2）抽象－概括機(jī)能的提高。（3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的、以符號(hào)為中介的心理結(jié)構(gòu)。（4）心理活動(dòng)的個(gè)性化。
　　兒童心理發(fā)展的原因（1）起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律的制約（2）從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童與成人交往過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具－語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，形成新質(zhì)的心理機(jī)能（3）高級(jí)心理機(jī)能是外部活動(dòng)不斷內(nèi)化的結(jié)果。
　　3、內(nèi)化學(xué)說(shuō)：認(rèn)為兒童通過(guò)教學(xué)才掌握了全人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，并內(nèi)化于自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。內(nèi)化學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是他的理論工具。
　　4、教育與發(fā)展的關(guān)系：最近發(fā)展區(qū):兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過(guò)他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。他主張教學(xué)應(yīng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學(xué)可以促進(jìn)發(fā)展。
　　教學(xué)的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面可以決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度等，&考&試大$另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。因?yàn)閮和膬煞N水平之間的差距是報(bào)考的，它取決于教學(xué)如何幫助兒童掌握知識(shí)并促進(jìn)其內(nèi)化。只要教學(xué)充分考慮到兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，而且能根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)給兒童提出更高的發(fā)展要求，就一定能促進(jìn)兒童的發(fā)展。
　　（二）對(duì)教學(xué)的影響：維果斯基是一個(gè)建構(gòu)主義者。首先，他認(rèn)為心理發(fā)展是一個(gè)量變與質(zhì)變相結(jié)合的過(guò)程，是由結(jié)構(gòu)的改變到最終形成新質(zhì)的意識(shí)系統(tǒng)的過(guò)程。其次，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)，認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)是外部活動(dòng)內(nèi)化的結(jié)果，維果斯基的活動(dòng)是以語(yǔ)言及其他符號(hào)系統(tǒng)為中介的社會(huì)性活動(dòng)。第三，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為新知識(shí)必須在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)。
　　維果斯基的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義發(fā)展的基礎(chǔ)，研究者提出了不少教學(xué)模式：一種叫支架式教學(xué)。要點(diǎn)：首先，強(qiáng)調(diào)在教師指導(dǎo)的情況下學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)，其次，教師指導(dǎo)成分將逐漸減少，最終要使學(xué)生做到獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。對(duì)合作學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)等也有一定的指導(dǎo)性。此外，也強(qiáng)烈影響到建構(gòu)主義者對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)的看法。如一些背景性和過(guò)程性因素。