第二節(jié) 聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論
聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為。一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。
強(qiáng)化在刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)中起著重要作用。在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)之中，個(gè)體學(xué)到的是習(xí)慣，而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成，只要原來的或類似的刺激情景出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。
一、經(jīng)典性條件作用說
(一)巴甫洛夫的經(jīng)典試驗(yàn)
巴甫洛夫最早用精確的實(shí)驗(yàn)對(duì)條件反射做了研究。在研究狗的消化腺的分泌變化時(shí)。他發(fā)現(xiàn)。消化腺分泌的多少變化與外在刺激的性質(zhì)和出現(xiàn)的時(shí)間有密切關(guān)系，并且當(dāng)鈴聲和喂食反復(fù)多次配對(duì)呈現(xiàn)后，只給狗聽鈴聲，不呈現(xiàn)食物，狗也會(huì)分泌唾液。其中食物被稱為無條件刺激，由食物引起唾液分泌稱為無條件作用；鈴聲原來是一種中性刺激，和食物在時(shí)間上多次結(jié)合后，成了條件刺激．鈴聲和唾液分泌之間建立了，一種新的聯(lián)系，稱之為條件作用。一個(gè)原是中性的刺激與一個(gè)非條件刺激相結(jié)合，使動(dòng)物學(xué)會(huì)對(duì)那個(gè)中性刺激作出反應(yīng)。
巴甫洛夫?qū)l件反射的研究是開創(chuàng)性的，而且他的實(shí)驗(yàn)方法與研究結(jié)果被后來的。心理學(xué)家廣泛接受，因此，他的條件反射理論被稱為巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論。
(二)經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律
1．獲得與消退
在條件作用的獲得過程中，條件刺激與無條件刺激之間的時(shí)間間隔十分重要。一方面．條件刺激和無條件刺激必須同時(shí)或近于同時(shí)呈現(xiàn)，間隔太久則難于建立聯(lián)系；另一方面，條件刺激作為無條件刺激出現(xiàn)的信號(hào)，必須先于無條件刺激而呈現(xiàn)，否則也將難以建立聯(lián)系．
在條件反射建立后，如果多次只給條件刺激而沒有對(duì)無條件刺激加以強(qiáng)化，條件反射的反應(yīng)強(qiáng)度就會(huì)逐漸減弱，最后完全消失，即出現(xiàn)了條件反射的消退。
2．刺激泛化與分化
刺激泛化指的是人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)以后。其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。例如，曾經(jīng)被一條大狗咬過的人，看見非常小的狗也可能產(chǎn)生恐懼。借助于刺激泛化，可以把已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展到新的學(xué)習(xí)情境，從而擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍。但是．泛化刺激所引起的泛化反應(yīng)，有時(shí)是不準(zhǔn)確或不精確的，這就需要刺激分化。
刺激分化指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似的刺激作出不同的反應(yīng)。在實(shí)際的教育和教學(xué)過程中，也經(jīng)常需要對(duì)刺激進(jìn)行分化，如引導(dǎo)學(xué)生分辨勇敢和魯莽、謙讓和退縮，要求學(xué)生區(qū)別重力和壓力、質(zhì)量和重量等。
刺激泛化和刺激分化是互補(bǔ)的過程，泛化是對(duì)事物的相似性的反應(yīng)，分化則是對(duì)事物的差異的反應(yīng)。泛化能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境，而分化則能使我們對(duì)不同的情境作出不詞的恰當(dāng)反應(yīng)，從而避免盲目行動(dòng)。
總之，經(jīng)典條件作用能較有效地解釋有機(jī)體是如何學(xué)會(huì)在兩個(gè)刺激之間進(jìn)行聯(lián)系，從而使一個(gè)刺激取代另一個(gè)刺激并與條件反應(yīng)建立起聯(lián)結(jié)的。但經(jīng)典條件作用無法解釋有機(jī)體為了得到某種結(jié)果而主動(dòng)作出某種隨意反應(yīng)的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，如中小學(xué)生為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩、為了得到教師的表揚(yáng)或同伴的認(rèn)同而努力學(xué)習(xí)等。
二、操作性條件作用說
(一)桑代克的聯(lián)結(jié)論的聯(lián)結(jié)一試誤說
桑代克的基本觀點(diǎn)可集中在對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)識(shí)上。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)公式是：S-R。他認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是直接的．并不需要中介作用。學(xué)習(xí)的過程是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯(cuò)誤的過程。在此過程中隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐漸減少和正確反應(yīng)的逐漸增加，而最終在刺激與反應(yīng)之間形成牢固的聯(lián)結(jié)。后人也稱這種理論為嘗試錯(cuò)誤論，簡(jiǎn)稱“試誤論”。桑代克的聯(lián)結(jié)論是教育心理學(xué)史上第一個(gè)較為完整的學(xué)習(xí)理論。
桑代克提出了重要的“學(xué)習(xí)的公律”，即準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。
1．準(zhǔn)備律是指聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)或削弱取決于學(xué)習(xí)者的心理準(zhǔn)備和心理調(diào)節(jié)狀態(tài)。
2．練習(xí)律是指刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)會(huì)由于重復(fù)或練習(xí)而加強(qiáng)；反之，不重復(fù)不練習(xí)，聯(lián)結(jié)力量會(huì)減弱。桑代克又把練習(xí)律分為兩個(gè)次律：一個(gè)叫應(yīng)用律，另一個(gè)叫使用律。
3．效果律是刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)可因滿意的結(jié)果而加強(qiáng)．也可因煩惱的結(jié)果而減弱。
三、斯金納的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)
斯金納是著名的行為主義心理學(xué)家．他的理論也是建立在動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的。
在斯金納的實(shí)驗(yàn)中．小白鼠無意中按壓了實(shí)驗(yàn)裝置中的杠桿從而得到了食物，因此白鼠后來按壓杠桿的速度迅速上升。由此斯金納發(fā)現(xiàn)，有機(jī)體作出的反應(yīng)與其隨后出現(xiàn)的刺激條件之間的關(guān)系對(duì)行為起著控制作用，它能影響以后反應(yīng)發(fā)生的概率。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。如果一個(gè)操作（自發(fā)反應(yīng)）出現(xiàn)以后，有強(qiáng)化刺激尾隨，則該操作的概率就增加；已經(jīng)通過條件作用強(qiáng)化了的操作，如果出現(xiàn)后不再有強(qiáng)化刺激尾隨，則該操作的概率就減弱，甚至消失。這就是操作性條件反射的基本過程。
斯金納認(rèn)為，人和動(dòng)物的行為有兩類，應(yīng)答性行為和操作性行為。
應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的。是不隨意的反射性反應(yīng)，是經(jīng)典條件作用的研究對(duì)象。而操作行為則不與任何特定刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)作出的隨意反應(yīng)，是操作性條件作用的研究對(duì)象。在日常生活中，人的行為大部分都是操作性行為，操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。
有機(jī)體作出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴。那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，稱為消退。消退是一種無強(qiáng)化的過程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。以達(dá)到消除某種行為的目的。因此，消退是減少不良行為、消除壞習(xí)慣的有效方法。
三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論
社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理淪把學(xué)習(xí)分為參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)。參與性學(xué)習(xí)是通過實(shí)做并體驗(yàn)行動(dòng)后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，實(shí)際上就是在做中學(xué)習(xí)；替代性學(xué)習(xí)是通過觀察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。班杜拉以兒童的社會(huì)行為習(xí)得為研究對(duì)象。形成了他關(guān)于學(xué)習(xí)的基本思路．即觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)的最重要形式。
總而言之．班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)問題的基本看法是，學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程。他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程。在動(dòng)機(jī)過程中，觀察者的模仿動(dòng)機(jī)存在三種來源：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。學(xué)校課堂中存在著大量的觀察學(xué)習(xí)，教師需要明確意識(shí)到它們的存在，并按照觀察學(xué)習(xí)的過程來指導(dǎo)學(xué)生的觀察學(xué)習(xí)。
備考輔導(dǎo)：
考前沖刺:
