31．(P36)人類學(xué)習(xí)與學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系。學(xué)生的學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)的一種特殊的形式，學(xué)生的學(xué)習(xí)既與人類的學(xué)習(xí)有共同之處，電有其特點(diǎn)。
(1)學(xué)生的學(xué)習(xí)以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主。因此，它與人類認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程有所不同。人類的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐開冶的，而學(xué)生的學(xué)習(xí)則未必如此，他們不必要也不可能事事隊(duì)直接經(jīng)驗(yàn)開始，而可以從現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、理論：、結(jié)論開始。同時(shí)，盡管學(xué)生的學(xué)習(xí)也要求個(gè)人有一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，但學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)的目的與方式也與人類認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程有所不同。
(2)學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教幣的指導(dǎo)下，有計(jì)劃、有目的和有組織地進(jìn)行的。
(3)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一色程度的被動(dòng)性
32．(P159)意義學(xué)習(xí)有四個(gè)特點(diǎn)：
(1)學(xué)習(xí)涉及了個(gè)人，學(xué)習(xí)者整個(gè)人包括情感與認(rèn)知都投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。
(2)學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，即使推動(dòng)力或刺激來(lái)自外界，但是，要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的感覺(jué)是來(lái)自內(nèi)部的。
(3)學(xué)習(xí)是滲透性的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度乃至個(gè)性都會(huì)發(fā)生變化。
(4)學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我平價(jià)的，因?yàn)閷W(xué)生清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要，是否有助于弄清他想要知道的東西。
33．(P198～200)
(1)對(duì)新知識(shí)的積極關(guān)注。
(2)對(duì)相關(guān)舊命題主動(dòng)勺、有效的提取。
(3)合理使用工作記憶勺有限容量。
(4)充分的精加工。
(5)必要的復(fù)習(xí)。
(6)及時(shí)組織和系統(tǒng)化
34．(P496)
(1)早期評(píng)估，了解學(xué)生的稟賦特征和發(fā)展方向。
(2)改革招生、考試制度，采取合理的教育管理。
(3)根據(jù)兒童的實(shí)際水平，選擇最佳的教育模式。
(4)更新教育觀念，采月多種教學(xué)方法。
35．(P383～384)
(1)在語(yǔ)言表達(dá)上，要求既鮮明準(zhǔn)確、毫不含糊，又講究分寸、委婉合宜，使教育者的勸導(dǎo)、幫助易于為受教育者所理解、接受。神時(shí)，教師的語(yǔ)言表達(dá)還要緊。口時(shí)機(jī)，恰到好處。
(2)在情感交流上，一力面要靠耳目傳悱，把教師的坦誠(chéng)、信任、關(guān)懷，體諒和期待等復(fù)雜的情感通過(guò)眼神的調(diào)節(jié)專遞給學(xué)生；另一方面要憑借表情、手勢(shì)、體態(tài)的恰當(dāng)使用，使學(xué)生及時(shí)領(lǐng)會(huì)教師的意圖和希望。
(3)在探索學(xué)生內(nèi)心世界方面，教師要善于啟發(fā)，循循善誘，鼓勵(lì)學(xué)生吐露真情，啟發(fā)他們準(zhǔn)確地表達(dá)所要表達(dá)的思想。
五、論述題
36．(P192～193)
(1)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑。和解決問(wèn)題的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
(2)問(wèn)題的難度要適當(dāng)。
(3)幫助學(xué)生正確表征問(wèn)題。
(4)幫助學(xué)生養(yǎng)成分析問(wèn)題和對(duì)問(wèn)題歸類的習(xí)慣。
(5)指導(dǎo)學(xué)生善于從記憶中提取信息。
(6)訓(xùn)練學(xué)生陳述自己的假設(shè)及其步驟。
37．(P124~125)
(1)從學(xué)生學(xué)習(xí)或?qū)W校教學(xué)的目標(biāo)來(lái)看，他偏重學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)不夠重視，至少；在他極力倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)與教學(xué)過(guò)程中看不到對(duì)這方面的
分析。
(2)從知識(shí)的類型來(lái)看，就知識(shí)的學(xué)習(xí)而論，奧蘇貝爾的教學(xué)思路也只是比較符合陳述性知識(shí)的掌握，而不適合程序性知識(shí)的掌握。
(3)奧蘇貝爾過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)與講授方法，沒(méi)有給予發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)有的重視，實(shí)際上，許多人都認(rèn)為，在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的活動(dòng)中，有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)各具特色，各有所長(zhǎng)，都是重要的學(xué)習(xí)方式，它們常常是相輔相成，互相補(bǔ)充的。
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