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2014年10月四川教師資格考試《教育學A》最后臨考密押卷(1)

來源:233網校 2014年10月14日
一、單項選擇題
1.B(P46)
2.A(P49)
3.B(P39)
4.D(P114)
5.D(P162)
6.B(P163)
7.A(P158)
8.D(P132)
9.C(P204)
10.B(P243)
11.A(P217-218)
12.A(P221)
13.D(P284-285)
14.D(P306)
15.B(P288)
16.C(P296)
17.13(P235)
18.B(P307-308)
19.B(P369)
20.D(P373)
3.[解析]人在嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年初期等各個不同年齡階段,無論是在生理心理上,還是在行為方式上,都有很大差別,但又是前后連續的。根據這一特點,教育既要照顧到學生的現有發展水平,又要向學生不斷提出高于其原有水平的要求,促進他們的發展。這說明教育要適應人的身心發展的階段性。
4.[解析]教師的勞動是為未來社會培養人才,而培養人,一是周期長,二是見效慢,甚至可以說是一輩子的事。題干中的描述正是體現了教師勞動長期性的特點。
5.[解析]在對立型的師生關系中,師生問的態度表現為教師簡單、粗暴,學生畏服。這種教學效果極差。
6.[解析]個體的人格結構一般有父母態、成人態和兒童態。其中,“父母”(P)態人格結構,往往有明顯的權威感和優越感,通常行為表現為統治人、訓斥人以及權威式的色彩。
9.[解析]在學校中組織家長委員會是指學生家長以某種組織的形式直接參加學校教育工作。
家長委員會一般有學校家長委員會和班級家長委員會兩種形式。
10.[解析]教學大綱是編寫教科書和教師進行教學的主要依據。教學大綱規定了本學科的目的要求,內容的廣度、深度,教材編寫的順序,教學的進度和方法。
11.[解析]構成課程的蘭種基本成分是課程目標、課程內容和學習活動的方式。這三種課程成分是在課程的漫長演化過程中逐步形成的。
12.[解析]在西方,最早主張分科教學的是古希臘的亞里士多德,而夸美紐斯提出了比較完整的學科課程理論和方法。
13.[解析]演示法是通過展示實物、模型、圖片等教具,進行示范性實驗,或采用現代化視聽等手段指導學生獲得知識的一種教學方法。
14.[解析]A、B兩項是消極力量,C項是積極力量。
15.[解析]發現法是學生在教師的指引下通過獨立的探索。創造性地解決問題,獲取知識和發展能力的方法。其特點是由學生完成比較復雜的課題或獨立作業。
18.[解析]中國采用班級上課,始于清代同治元年(1862年)于北京開辦的京師同文館。
19.[解析]在集體中教育原則是指進行德育要注意依靠學生集體,通過集體進行教育,以便充分發揮學生集體在教育中的巨大作用。“通過集體、在集體中和為了集體”體現的正是在集體中教育這一德育原則。
二、多項選擇題
21.ABCD(P61)
22.ABC(P157)
23.ABCE(P251)
24.ABCE(P264-267)
25.ABCD(P346-347)
22.[解析]教師對學生的情感特征包括社會性、普遍性、穩定性。D、E兩項不符合題意。
23.[解析]教學設計的三個基本要素為:(1)我們期望學生學習什么內容?(教學目標)(2)為達到預期目標。我們打算如何進行這種學習?(教學策略,教學媒體)(3)在進行這種學習時,我們如何及時獲取反饋信息?(教學評價)
25.[解析]素質教育是一項復雜而科學的系統工程。它具有整體性、基礎性、內化性、綜合性四個特點。素質的整體特點,要求素質教育必須整體化。素質的發展性特點,要求素質教育既為每個學生步步發展打好基礎,又為每個未來公民的終身發展打好基礎,建立起自學和繼續發展的堅實豐厚的基礎和生長點.素質的本質,要求素質教育注重并切實把外在影響和要求內化為學生個體的素質。素質教育涉及學校、家庭、社會及學生個人等影響因素。
三、名詞解釋題
26.(P40)個體社會化:它反映著個體與社會的一種關系,是指個體適應社會的要求,在與社會的交互作用過程中,通過學習與內化社會文化而勝任社會所期待、承擔的角色,并相應地發展自己的個性的過程。
27.(P189)家庭的氣氛:指的是家庭成員在經常狀態下占優勢的、一般的態度和感受,是家庭生活中的一個非自然的主觀因素。
28.(P225)隱性課程:又稱“非正式課程”、“潛在課程”、“隱蔽課程”,與顯性課程相對,是指學校通過教育環境(物質的、文化的和社會關系結構的)有意或無意地傳遞給學生的非公開性的教育影響。
29.(P275)循序漸進原則:是指教學要按照學科的邏輯系統和學生認識發展的順序進行,使學生系統地掌握基礎知識、基本技能,形成嚴密的邏輯思維能力。這個原則又稱系統性原則。
30.(P360)道德行為:是人在一定的道德意識的支配下表現出來的對待他人和社會的有道德意義的活動。它是人的道德認識的外在具體表現,是實現道德動機的手段,它是對人的品德作評價的客觀依據。

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