(四)格式塔心理學
在美國出現行為主義的同時，德國也涌現出另一個心理學派別——一格式塔心理學，也叫完形心理學。格式塔心理學的創始人有韋特海默(M.Wertheimer l880-1943)、柯勒(W.Kohlerl887-1967)和考夫卡(K.Koffka l886—1941)。格式塔心理學和行為主義都建立在批判傳統心理學(構造主義和機能主義)的基礎上，但在一系列基本問題上，兩振又有截然不同之處。
格式塔(Gestalt)在德文中意味著“整體”，它代表了這個學派的基本精神和宗旨。格式塔心理學反對把意識分析為元素，而強調心理作為一個整體、一種組織的意義。這是和構造主義和行為主義大相徑庭的。格式塔心理學認為，整體不能還原為各個部分、各種元素的總和，部分相加不等于全體;整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質與意義。例如，一個樂曲也含許多音符，但它不是各個音符的簡單結合。因為一些相同的音符可以組成不同的樂曲，甚至可能成為噪音。因此，分析個別音符的性質，并不能了解整個樂曲的特點。格式搭心理學很重視心理學實驗。他們在知覺、學習、思維等方面開展了大量的實驗研究;這些研究資料至今仍是心理學研究的重要財富。
(五)精神分析學派
精神分析(psychoanalysis)。這是由奧地利精神病學家弗洛伊德(S.Freund，1856～l939)于20世紀初在精神疾病的治療實踐中創立的一種獨特的心理學理論。這一理論體系主要包括潛意識論、泛性論和人格論等。該理論認為人的心理可分為意識和潛意識兩部分，潛意識雖不能為本人所意識，但它包括原始的盲目沖動、本能及被壓抑的欲望，是人精神生活的重要方面，它一旦發生障礙則成為導致精神疾患的原因。該理論還認為，人一生的行為都帶有性的色彩，受“里比多”性能的支配，并隨里比多在個體發展過程中集中于身體某一區位的變動而先后出現口腔期、肛門期、性具期和生殖期，形成四個發展階段。他把人格分為本我、自我和超我三部分。本我與生俱來，即先天本能和原始欲望;自我處于本我和外部現實之間，對本我作緩沖和調節;超我是“道德化了的自我”，即良心和自我理想兩部分，以指導自我去限制本我的沖動。弗洛伊德的精神分析學雖也遭到不少人的反對，但在全世界有深遠影響，尤其是存精神治療、文學藝術、宗教、法律等領域中。以后發展起來的新精神分析學派修正了弗洛伊德的理論，反x寸本能說和泛性論，強調社會文化因素對產生精神病和人格發展的影響。
(六)認知心理學
認知心理學(cognitive psychology)這是20世紀60年代在西方興起的一個心理學的新流，并已成為當前心理學研究的主要方向。從廣義上說，心理學中凡側重研究人的認識過程的學派都可稱為認知心理學派，如皮亞杰學派也被認為屬于認知心理學派。但目前在西方的有關文獻中大多數用來指狹義的認知心理學——用信息加工的觀點研究人的認知過程的科學，因而也叫認知加工心理學。確切地說，它研究人接受、編碼、操作、提取和利用知識的過程，即感知覺、記憶、表象、思維、言語等。它強調人已有的認知結構對當前認知活動的決定作用，并且通過計算機和人腦之間進行類比，像研究計算機程序的作用那樣在較為抽象的水平上研究人的信息加工的各個階段特點，以揭示人腦高級心理活動規律。因此，把關于人的認知過程的一些沒想編制成計算機程序，在計算機上進行實驗驗證的計算機模擬，也就成為認知心理學的一個重要研究方法。
(七)人本主義心理學
人本主義心理學(humanistic psychology)。這是由美國心理學家馬斯洛(A.Maslow，1908～1970)和羅杰斯(C.Rogers，1902～l987)于20世紀50年代所創建的一個心理學流派。它既反對精神分析學派貶低人性，把意識經驗還原為基本驅力，又反對行為主義把意識看作行為的副現象，主張研究人的價值和潛能的發展，被稱為心理學的第三勢力。人本主義心理學強調，人在充分發展自我潛力時，力爭滿足自我的各種需要，從而建立完善的自我，并追求建立理想的自我，最終達到自我實現。人在爭得需要滿足的過程中能產生人性的內在幸福感和豐富感，給人以最大的喜悅，這種感受本身就是對人的最高獎賞。從探討人的最高追求和人的價值的角度看，心理學應當改變對一般人或病態人的研究，而成為研究“健康”人的心理學，揭示發揮人的創造性動機、展現人的潛能的途徑。人本主義方法論不排除傳統的科學方法，而是擴大科學研究的范圍。以解決過去一直排除在心理學研究范圍之外的人類信念和價值問題。人本主義心理學是一門尚處在發展中的!學說，其理論體系還不完備，但卻可能代表著心理學發展的一個新的方向。
