四、論述題
1．最近發(fā)展區(qū)是指兒童在現(xiàn)有的情況下，借助承認(rèn)幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)立解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)臨近發(fā)展階段問的過渡狀態(tài)。
啟示：維果斯基的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義者發(fā)展的重要基石，啟發(fā)著建構(gòu)主義者對(duì)學(xué)習(xí)和教育進(jìn)行了大量理論建設(shè)和實(shí)際探索。研究者提出了不少教學(xué)模式，其中值得注意的是支架式教學(xué)。這種教學(xué)方式的要點(diǎn)在于：首先，強(qiáng)調(diào)在教師指導(dǎo)的情況下學(xué)生的發(fā)展活動(dòng)；其次，教師指導(dǎo)成分將逐漸減少，最終要使學(xué)生做到獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。維果斯基的理論對(duì)于合作學(xué)習(xí)、情境教學(xué)等教學(xué)模式也有一定的指導(dǎo)性。此外，維果斯基的思想也強(qiáng)烈地影響到建構(gòu)主義者對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)的看法。教學(xué)不只局限于對(duì)教學(xué)結(jié)果和外部因素的強(qiáng)調(diào)，開始注重影響教學(xué)有效性的各種內(nèi)在因素，如一些背景性和過程性的因素。
2．認(rèn)知方式一般是根據(jù)兩極來描述的，有些學(xué)生傾向于采取發(fā)散式思維方．式，有些學(xué)生則傾向于使用聚合式思維方式，了解學(xué)生在完成各種學(xué)習(xí)任務(wù)過程中所采取的典型的思維方式，有助于教師據(jù)此并根據(jù)教學(xué)的目的和要求引導(dǎo)學(xué)生，采取與學(xué)生任務(wù)相吻合的認(rèn)知方式。目前較多的是場(chǎng)獨(dú)立性與場(chǎng)依存性認(rèn)知方式、沖動(dòng)性與反思型認(rèn)知方式、整體性與系列性認(rèn)知方式。
(1)場(chǎng)獨(dú)立性與場(chǎng)依存性。場(chǎng)依存性者對(duì)人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科更感興趣；而場(chǎng)獨(dú)立性者更擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有自然科學(xué)。場(chǎng)依存性者較易于接受別人的暗示，他們學(xué)習(xí)的努力程度往往受外來因素的影響，因而場(chǎng)依存性的學(xué)習(xí)則在誘因來自外部時(shí)學(xué)得更好；而場(chǎng)獨(dú)立性者在內(nèi)在動(dòng)機(jī)作用下學(xué)習(xí)，時(shí)常會(huì)產(chǎn)生更好的學(xué)習(xí)效果，最為明顯的表現(xiàn)是在數(shù)學(xué)成績(jī)上。場(chǎng)獨(dú)立性與場(chǎng)依存性學(xué)生對(duì)教學(xué)方法也有不同的偏好。場(chǎng)獨(dú)立性易于給無結(jié)構(gòu)的材料提供結(jié)構(gòu)，比較易于適合結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的教學(xué)方法。
(2)沉思型與沖動(dòng)型。反思型的學(xué)生表現(xiàn)出更成熟的解決問題的策略，能更多地提出不同假設(shè)。而且沉思型學(xué)生能夠較好的約束自己的動(dòng)作行為，忍受延遲性滿足，比起沖動(dòng)型學(xué)生，更能抗拒誘惑。
(3)整體性和系列性。教學(xué)要想取得成效，提取給學(xué)生的學(xué)習(xí)材料必須與學(xué)生習(xí)慣采取的策略相匹配。這就是要求教師需要為學(xué)生提供一種適合于學(xué)生自己偏愛的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
3．(1)埃里克森人格發(fā)展階段理論的內(nèi)容。埃里克森是美國著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他認(rèn)為，人的個(gè)性發(fā)展持續(xù)一生，并將其形成和發(fā)展過程劃分為以下八個(gè)階段：
①嬰兒期(0～1．5歲)：基本信任和不信任的心理沖突。該階段的發(fā)展任務(wù)是發(fā)展對(duì)周圍世界，尤其是對(duì)社會(huì)環(huán)境的基本態(tài)度，培養(yǎng)信任感；
②兒童期(2—3歲)：自主與害羞和懷疑的沖突。兒童初步嘗試獨(dú)立處理事情。如果父母允許幼兒去做他們能力所及的事，鼓勵(lì)幼兒的獨(dú)立探索愿望，幼兒就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)自己的能力，養(yǎng)成自動(dòng)自主的個(gè)性；
③學(xué)齡初期(4～5歲)：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突。該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動(dòng)性。由于身體活動(dòng)能力和語言的發(fā)展，兒童有可能把他的活動(dòng)范圍擴(kuò)展到家庭之外；
④學(xué)齡期(6～1 1歲)：勤奮對(duì)自卑的沖突。該階段發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感。這個(gè)時(shí)期，絕大多數(shù)兒童已進(jìn)入學(xué)校，第一次接受社會(huì)賦予并期望他完成的社會(huì)任務(wù)；
⑤青春期(12～18歲)：自我同一性和角色混亂的沖突。該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。自我同一性指?jìng)€(gè)體組織自己的動(dòng)機(jī)、能力、信仰及其活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而形成的有關(guān)自我的一致性形象；
⑥成年早期(18—25歲)：親密對(duì)孤獨(dú)的沖突；
⑦成年中期(25～65歲)：繁殖對(duì)停滯的沖突；
⑧成年晚期(65歲以上)：自我整合與絕望感的沖突。
埃里克森認(rèn)為，前五個(gè)階段屬于兒童成長(zhǎng)和接受教育的時(shí)期。每一階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之問的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。成功而合理地解決每個(gè)階段的危機(jī)或沖突將導(dǎo)致個(gè)體形成積極的人格特征，有助于發(fā)展健全的人格；否則，個(gè)體就會(huì)形成消極的人格特征，導(dǎo)致人格向不健全的方向發(fā)展。
(2)對(duì)艾里克森人格發(fā)展理論的評(píng)價(jià)在艾里克森關(guān)于個(gè)體發(fā)展的這八個(gè)階段中，前五個(gè)階段是與弗洛伊德的五個(gè)階段相對(duì)應(yīng)的，后三個(gè)階段則是他個(gè)人的創(chuàng)造。艾里克森人格發(fā)展階段論著重強(qiáng)調(diào)個(gè)體在身心發(fā)展上不僅具有縱向性，還具有發(fā)展方向上的多維性。
埃里克森的發(fā)展理論指明了每個(gè)發(fā)展階段的任務(wù)，并給出了解決危機(jī)、完成任務(wù)的具體教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段的兒童所面臨的沖突類型，從而采取相應(yīng)的舉措，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥。如初中與高中階段正是青少年兒童開始發(fā)展自我同一性的時(shí)期，教師要理解學(xué)生需要大量的機(jī)會(huì)來體驗(yàn)各種職業(yè)選擇和社會(huì)角色。同時(shí)提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生了解社會(huì)、了解自我。通過討論的形式使他們解決自身所面臨的問題。在這當(dāng)中，教師要始終給學(xué)生有關(guān)其自身狀況的真實(shí)的反饋信息，以便學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)自己，確定合理的適當(dāng)?shù)淖晕彝恍浴?BR>4．瑞士心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段認(rèn)為，兒童從出生到成人的認(rèn)知發(fā)展不是一個(gè)數(shù)量不斷增加的簡(jiǎn)單累積過程，而是伴隨同化性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷再構(gòu)，使認(rèn)知發(fā)展形成幾個(gè)按不變順序相繼出現(xiàn)的時(shí)期或階段。嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算四個(gè)階段，各階段的具體特征如下：
(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(0～2歲)。這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。初生的嬰兒，只有一系列籠統(tǒng)的反射。隨后的發(fā)展便是組織自己的感覺與動(dòng)作以應(yīng)付環(huán)境中的刺激，到這一階段的后期，感覺與動(dòng)作才漸漸分化而有調(diào)適作用的表現(xiàn)，思維也開始萌芽。
(2)前運(yùn)算階段(2～7歲)。這個(gè)階段的兒童的各種感知運(yùn)動(dòng)模式開始內(nèi)化為表象或形象模式，特別是語言的出現(xiàn)和發(fā)展，使兒童日益頻繁地用表象符號(hào)來代替外界事物，但他們的語詞或其他符號(hào)還不能代表抽象的概念，思維仍受具體直覺表象的束縛，難以從直覺中解放出來。他們的思維有如下主要特征：認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的；所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心；認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；思維不具有可逆性等。
(3)具體運(yùn)算階段(7～11歲)。這個(gè)階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒。所謂守恒，是指兒童認(rèn)識(shí)到客體在外形上發(fā)生了變化，但其特有的屬性不變。這個(gè)階段的兒童能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算，但這一階段的兒童的思維仍需要具體事物的支持。
(4)形式運(yùn)算階段(11—15歲)。這一階段的兒童思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。本階段的兒室的思維是以命題形式進(jìn)行的，能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹等方式來解決問題，其思維發(fā)展水平已接近成人的水平。
5．認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系：
(1)認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法。各門具體學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)研究如伺對(duì)不同發(fā)展階段的學(xué)生提出既不超出當(dāng)時(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化能力，又能促使他們向更高階段發(fā)展的富有啟迪作用的適當(dāng)內(nèi)容。
(2)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。大量的研究表明，通過適當(dāng)?shù)慕逃?xùn)練來加快各個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段轉(zhuǎn)化的速度是可能的。只要教學(xué)內(nèi)容和方法得當(dāng)。系統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)肯定可以起到一定的促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的作用。
(3)關(guān)于最近發(fā)展區(qū)。前蘇聯(lián)的維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平，如兒童已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則。二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說，最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。
最近發(fā)展區(qū)的提出說明了兒童發(fā)展的可能性。其意義在于教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。維果斯基認(rèn)為，教育不僅僅是改善已出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，而應(yīng)該指向“最近發(fā)展區(qū)”。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后面，而應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。根據(jù)維果斯基的認(rèn)知觀，在教學(xué)實(shí)踐上已出現(xiàn)三項(xiàng)改革活動(dòng)：交互式教學(xué)、合作型教學(xué)和建設(shè)學(xué)習(xí)者班級(jí)社區(qū)。
6．人格的發(fā)展是個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果。不管什么社會(huì)，影響兒童人格發(fā)展的社會(huì)化動(dòng)因基本上都是家庭、學(xué)校、同伴以及電視、電影、文藝作品等社會(huì)宣傳媒體。
(1)家庭教養(yǎng)模式。鮑姆寧曾根據(jù)控制、成熟的要求、父母與兒童的交往、父母的教養(yǎng)水平等四個(gè)指標(biāo)，將父母的教養(yǎng)行為分成專制型、放縱型和民主型等三種教養(yǎng)模式，研究不同的教養(yǎng)模式對(duì)兒童人格發(fā)展的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，專制型教養(yǎng)模式下的兒童不太知足、不安全、憂慮、退縮、懷疑、不喜歡與同伴交往。放縱型教養(yǎng)模式下的兒童是最不成熟的，他們?nèi)狈ψ晕铱刂屏吞剿骶瘢袠O強(qiáng)的依賴性，遇到新奇事物或緊張事情就會(huì)退縮。民主型教養(yǎng)模式下的兒童是最成熟的，他們有能力，獨(dú)立性強(qiáng)，自信，知足，愛探索，善于控制自己。
(2)學(xué)校教育。學(xué)校教育在學(xué)生社會(huì)化中的作用主要是通過教師與學(xué)生的相互影響來實(shí)現(xiàn)的。教師的品德修養(yǎng)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、教育和教學(xué)技巧、對(duì)學(xué)生的態(tài)度等，對(duì)學(xué)生社會(huì)化與人格的發(fā)展都具有舉足輕重的意義。同時(shí)，學(xué)校教育按照一定社會(huì)的教育目標(biāo)，有計(jì)劃、有步驟地對(duì)青少年學(xué)生施加影響，因而直接制約著學(xué)生人格發(fā)展的方向和基本質(zhì)量。
(3)同輩群體。與同父母的關(guān)系相比，中學(xué)生與同齡伙伴的交往更加自由和平等。與同輩群體的交往使兒童能夠進(jìn)行人際關(guān)系和交流的探索，并發(fā)展人際敏感性，奠定兒童今后社會(huì)交往的基礎(chǔ)，促進(jìn)兒童的社會(huì)化和人格的發(fā)展。一方面，同輩群體是兒童學(xué)習(xí)社會(huì)行為的強(qiáng)化物。另一方面，同輩群體又為兒童的社會(huì)化和人格發(fā)展提供社會(huì)模式或榜樣。隨著年齡的增長(zhǎng)，同伴的影響越來越強(qiáng)，在某種程度上甚至超過父母的影響。
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