（一）司法機關

　　（1）西周時期的司寇。周天子是最高裁判者。中央設大司寇，負責實踐法律法令，輔佐周王行使司法權，大司寇下設小司寇，輔佐大司寇審理具體案件。大、小司寇下設專門的司法屬吏。此外，基層設有士師、鄉士、遂士等負責處理具體司法事宜。

　　（2）秦漢時期的中央司法機構稱廷尉。

　　（3）北齊的大理寺。后大理寺一直作為隋唐宋中央的最高審判機關，這一機關一直流存到清末，但是從明開始大理寺就成了中央的復核機關。大理寺是中央審判機關中一個最重要的機構設置。

　　（二）訴訟制度

　　1.獄訟、“五聽”、“五過”、“三刺”與公室告。

　　（1）所謂“三刺”制度，西周時凡遇重大疑難案件，應先交群臣討論，“一曰刺群臣”；群臣不能決斷時，再交官吏們討論，“二曰刺群吏”；還不能決斷時，交給所有國人商討決定，“三刺萬民”。“三刺”制度說明西周對司法判案的慎重，是“明德慎罰”思想在司法實踐中的體現。

　　（2）秦律中的“公室告”與“非公室告”。這在司法制度上成為確定官府對一個爭議案件是否受理的標準。秦律把殺傷人、偷盜等危害封建統治的犯罪，列為嚴懲對象。(來源:考試大)這類犯罪稱為 “公室告”，官府對此必須受理，但是秦律把“子盜父母、父母擅刑、髡子及奴妾”等引起的訴訟，稱為“非公室告”。對“非公室告”，官府不予受理。子女強行告訴的，還要給予處罰。提倡官吏主動糾舉罪犯；同時鼓勵投案自首，用以減少官府偵緝與追捕的困難。

　　2.春秋決獄與秋冬行刑

　　（1）漢代的《春秋》決獄。這是法律儒家化在司法領域的反映。其特點是依據儒家經典——《春秋》等著作中提倡的精神原則審判案件，而不僅僅依據漢律審案。

　　（2）漢代的“秋冬行刑”。漢代對死刑的執行，實行“秋冬行刑”制度。漢統治者根據“天人感應”理論，規定春、夏不得執行死刑。

　　例如：在漢代史書中，當時的廷尉抓到了一個罪犯，這個罪犯本應該被處死，但是當時正值春季，按照當時法律春季不可以行使死刑，這個人犯一直被關到了秋后來處斬，氣得當時的廷尉“旦早一二日，此事已畢”。這樣的“秋冬行刑”制度，客觀上既強化了刑罰的正當性，仿照天意，所謂天討、天罰在現實社會當中一方面提高了威懾力，另一方面在客觀上也限制了濫刑、濫殺，都和古代傳統文化觀念互有影響。了解古代的法律制度，不能離開對傳統文化、社會習俗和人們觀念的了解。