兩宋在體制上仍然是承唐之舊，但是伴隨著這些體制，它的法律制度，卻隨著社會(huì)的變革特別是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而有許多的變化。首先在王朝法典上，繼承唐中葉之后一種新的編纂體例，唐中葉之后出現(xiàn)一種法典的編纂方法，就是把和十二篇律文相關(guān)的 “詔”、“敕”匯編在一起，叫做刑律統(tǒng)類。

　　到了宋代，第一部法典就是把“刑律統(tǒng)類”簡(jiǎn)稱為“刑統(tǒng)”，所以宋代的法典就叫“宋刑統(tǒng)”。

　　如下特點(diǎn)：

　　1.它是中國(guó)歷史上第一部刊版印刷的法律。由于能夠印刷，所以它在社會(huì)的流通就越來(lái)越大，以至后來(lái)北方被金人占據(jù)，讀書人把這部《宋刑統(tǒng)》“韻而賦之”，一個(gè)敵國(guó)的法典不能存在，但是這部刑統(tǒng)，所承繼的唐律，蘊(yùn)含的傳統(tǒng)的古代法律的那些優(yōu)點(diǎn)和精華，卻被讀書人韻而賦之，是說(shuō)把每一個(gè)條文，都改得像駢體文一樣，讀起來(lái)朗朗上口。這樣這部《刑統(tǒng)賦》流傳更廣，它直接影響到北方的金制定自己的法律，實(shí)際上就是變相的傳承的影響。

　　2.在結(jié)構(gòu)上，在傳統(tǒng)十二篇下，又進(jìn)一步針對(duì)法律條文調(diào)整的社會(huì)關(guān)系，分門別類，分成213門，使得這部法典在適用上更有針對(duì)性，更明確，而且通過(guò)以后大量的編敕、修律，不斷豐富了這部法典的內(nèi)容，使得對(duì)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，對(duì)于今天所說(shuō)的一些物權(quán)的概念有了越來(lái)越具體明確的規(guī)則。除了這部《宋刑統(tǒng)》，兩宋期間最大的一個(gè)突出的法律淵源的變化就是 “鞭笞”。

　　（二）刑罰的變化

　　1.宋代刑罰制度的另一個(gè)變化：在唐律五刑的基礎(chǔ)上，修改一個(gè)突出點(diǎn)就是改為“杖刑”又可以叫做“折杖法”。意思是說(shuō)把原來(lái)五刑當(dāng)中的除“死刑”之外的“笞、杖、徒、流”四等一律改為“杖刑”，“笞、杖”改為“臀杖”，“ 徒、流”改為“脊杖”。

　　把這樣三種古老傳統(tǒng)刑罰集合，變成一種叫做“刺配刑”。又出現(xiàn)新的死刑，就是“凌遲刑”。凌遲并不始于北宋，但是真正納入到王朝的法典，作為法定死刑，卻始于《宋刑統(tǒng)》以后的宋代立法。

　　南宋時(shí)期，在一部新編纂的法典——《慶元條法事類》中，就把“凌遲”作為法定死刑當(dāng)中最重的一種。“凌遲”是取自兩個(gè)漢字的本意，“凌”指得是“丘陵”，“遲”指得出“遲緩”。其本意就是：要使其殺人，死而不速也。要讓被處死的人，慢慢的死去，《來(lái)源考試大》怎么來(lái)達(dá)成目的？手段十分殘忍：把被判除“凌遲刑”的人，用小刀來(lái)一刀一刀的按照法定的部位，來(lái)割人身上的肉，叫做“寸割”。因此百姓俗稱這種刑罰叫做“千刀萬(wàn)剮”。

　　宋代有一部史書《宋文鑒》中寫道，“凌遲刑”非常殘忍，殘忍到把被刑人“身具白骨而口眼之具尤動(dòng)，四肢分落而呻痛之聲未息”。把被刑人身上的肉一寸一寸的割下來(lái)，露出白骨，而嘴和眼睛還在痛苦的動(dòng)，再卸取四肢，而被刑人還在痛苦的呻吟。所以被古代人視為最殘酷的刑罰。此后的元、明、清都將其作為一種法定的死刑，也就是隋唐確立的“死刑絞斬兩等”以外又增加了凌遲刑。

　　（三）契約與婚姻法規(guī)

　　值得特別強(qiáng)調(diào)的民事性法規(guī)，主要體現(xiàn)在一般契約制度上和有關(guān)婚姻家庭制度上。

　　1.契約立法。出現(xiàn)了各種買賣契約，可細(xì)分為活賣、絕賣、賒賣等不同的形式。此外還出現(xiàn)了一種不動(dòng)產(chǎn)的典當(dāng)交易，即典賣。

　　2.婚姻法規(guī)

　　3.繼承

　　宋代法律在繼承關(guān)系上，有較大的靈活性。除沿襲以往遺產(chǎn)兄弟均分制外，允許在室女，享受部分繼承財(cái)產(chǎn)權(quán)；同時(shí)承認(rèn)遺腹子與親生子享有同等的繼承權(quán)。把家中沒(méi)有男性子孫的家庭稱為戶絕之家。戶絕立繼承人有兩種方式：凡“夫亡而妻在”，立繼從妻，稱“立繼”凡“夫妻俱亡”，立繼從其尊長(zhǎng)親屬，稱“命繼”。繼子與戶絕之女均享有繼承權(quán)。

　　（四）四等人

　　在元代法律中有一個(gè)很突出的特點(diǎn)，由于元代既要維護(hù)皇權(quán)的利益，同時(shí)又要維護(hù)蒙古貴族的利益，具有一種民族歧視性的法律特點(diǎn)。

　　在法律制度上，后世歸納出如下特點(diǎn)：

　　（1）四等人制度

　　在元代任何法律制度當(dāng)中，都找不到一個(gè)明確規(guī)定四等人制度的規(guī)則，但是在元代卻在一個(gè)一個(gè)具體制度設(shè)計(jì)上，很明顯讓人感覺到人是分四等的：最高貴的人是蒙古貴族，所以的蒙古貴族在當(dāng)時(shí)都受到一種優(yōu)待；次一等的是：色目人，所謂色目人就是這些人的眼睛的顏色特別多；第三等人叫做漢人，所謂漢人就是指后來(lái)蒙古貴族進(jìn)入中原，和當(dāng)時(shí)南宋聯(lián)手，滅掉北方的金，金傳統(tǒng)的中國(guó)人和西南地區(qū)的民族，統(tǒng)稱為漢人，并不是通常意義上的漢族人；而和元政權(quán)一直相對(duì)抗的、抵抗到最后的南宋統(tǒng)治下的民眾稱為“南人”，也是所謂第四等人。在刑罰設(shè)計(jì)上，也體現(xiàn)出了不平等原則，例如：蒙古人打死了漢人，由于不同的身份，在處罰上就不一樣。蒙古人打死了漢人，往往不用償命，只賠付一個(gè)喪葬費(fèi)（燒埋銀）。但要是漢人打死了蒙古人，通常一定要被處死。燒埋銀還體現(xiàn)了今天的侵權(quán)損害賠償?shù)姆芍贫取?/P>