四、論述題
1．德育過程是在教師有目的有計劃地教導(dǎo)下，學(xué)生主動地積極地進行道德認(rèn)識和道德實踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會主義的品德的過程。德育過程的規(guī)律主要包括以下幾點：
(1)德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程。①知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本因素。②知、情、意、行是互相聯(lián)系、互相促進、互相轉(zhuǎn)化的，其中道德認(rèn)識是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，在從知到行轉(zhuǎn)化過程中，情、意起調(diào)節(jié)促進作用。③知、情、意、行是互相作用，統(tǒng)一實現(xiàn)的過程。知、情、意、行諸要素，從簡單到復(fù)雜，從低級向高級，從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動，構(gòu)成了思想品德形成的全過程。德育過程就是要促進這一過程的實現(xiàn)。④德育過程的多端性。由于知、情、意、行各因素都具有相對獨立性，它們都可以作為德育的開端，因此德育過程沒有固定的程序，可根據(jù)具體情況選擇不同的開端。
(2)德育過程是指導(dǎo)學(xué)生在活動和交往中，接受各方面教育影響的過程。①學(xué)生思想品德是在社會多方面教育影響下形成和發(fā)展起來的，德育過程具有社會性和可控性。②德育過程是學(xué)生在各種活動和交往中接受外界影響的過程。學(xué)生的主要活動是學(xué)習(xí)活動，主要交往對象是學(xué)生和教師，所以要注意發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用。
(3)德育過程是促進學(xué)生思想內(nèi)部斗爭的過程，是教育與自我教育相結(jié)合的過程。①學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭是學(xué)生思想品德發(fā)展的動力。在德育過程中，學(xué)生思想品德的發(fā)展更取決于學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭。②德育過程是教育和自我教育統(tǒng)一的過程。受教育者具有主觀能動性，在德育過程中，學(xué)生的內(nèi)因很重要。學(xué)生是一種積極活動的主體，他能根據(jù)已形成的思想品德能動地對教育者所提出的新要求做出評價和選擇。因此，學(xué)生一旦形成了一定的思想品德，它能轉(zhuǎn)化為一種自我教育的力量，同教育者互相配合，表現(xiàn)出極大的能動性。
(4)德育過程是一個長期的、復(fù)雜的、逐步提高的過程。學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展是長期的、反復(fù)的，從量變到質(zhì)變不斷積累和逐步提高的過程。①從學(xué)生主觀世界來看，品德的形成，知、情、意、行矛盾斗爭的統(tǒng)一，要經(jīng)過長期培養(yǎng)和磨煉，每一新的思想品德的形成，都具有不穩(wěn)定性，需要多次反復(fù)，這就決定了德育過程必然是一個曲折反復(fù)、長期的教育過程。②從客觀環(huán)境影響看，社會、家庭、學(xué)校影響的廣泛性和多層次性，積極因素和消極因素的矛盾斗爭此起彼伏。社會發(fā)展對學(xué)生思想品德的要求不斷提高等等，都決定了德育過程是個長期的、反復(fù)的過程。
2．小學(xué)德育過程就是促進兒童知、情、意、行互動發(fā)展的過程，其基本內(nèi)涵可以從以下幾個方面理解：
(1)知、情、意、行是構(gòu)成兒童思想品德的四個基本要素。①知。知是指兒童對一定社會政治意識、思想觀點、道德關(guān)系及其理論規(guī)范的理解和看法，包括兒童通過認(rèn)識形成的初步的以馬克思主義理論為基礎(chǔ)和指導(dǎo)的世界觀、人生觀和道德觀。它是兒童形成和發(fā)展自身品德的認(rèn)識基礎(chǔ)。②情。情是指人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。情感的形成是兒童的認(rèn)識不斷深化的結(jié)果，它對兒童德行的發(fā)展起著動力作用，并引導(dǎo)他們形成正確、豐富、深刻、穩(wěn)定的情感，如愛祖國、愛人民、有理想、有道德等情感。這些都會對兒童的健康成長產(chǎn)生巨大作用。③意。意志是指人們?yōu)榱诉_到某種目的而產(chǎn)生的自覺能動性。它是一種巨大的精神力量，能排除各種干擾和障礙，使決定采取的行為頑強地堅持下去。④行。行為是指人們在一定思想觀點與相應(yīng)情感支配下采取的外在行動。行為是人的思想品德的一個重要外部表現(xiàn)，是衡量兒童認(rèn)識與修養(yǎng)水平高低的重要標(biāo)志。(2)知、情、意、行四者相互聯(lián)系、相互制約、相互促進，推動思想品德的發(fā)展，德育要注意發(fā)揮四者的整體功能。德育過程就是知、情、意、行諸因素得到和諧統(tǒng)一發(fā)展的過程，德育要注意發(fā)揮四者的整體功能。在實際工作中這四者密不可分，相互聯(lián)系、相互制約、相互促進，推動思想品德的發(fā)展，這往往是同時進行的，具有統(tǒng)一性。
(3)德育過程的多端性。一般來說，德育過程是沿著知、情、意、行的順序形成和發(fā)展的。但是，知、情、意、行在發(fā)展方向和水平上常處于不平衡狀態(tài)，德育過程可以從培養(yǎng)知、情、意、行任何一方面開始，這就是德育過程的多端性。
3．德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。德育原則對制定德育大綱，確定德育內(nèi)容，選擇德育方法，運用德育組織形式等具有指導(dǎo)作用。我國小學(xué)德育的主要原則以及貫徹的要求分別如下：
(1)導(dǎo)向性原則。導(dǎo)向性原則是指進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求是：①堅定正確的政治方向。學(xué)校德育必須目的明確，方向正確，引導(dǎo)學(xué)生把平時的學(xué)習(xí)、勞動和生活同實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)聯(lián)系起來。②德育目標(biāo)必須符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求。③要把德育的理想性和現(xiàn)實性結(jié)合起來。
(2)疏導(dǎo)原則。疏導(dǎo)原則，是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識人手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是：①講明道理，疏導(dǎo)思想。對小學(xué)生進行德育，要注重擺事實，講道理，做深入細(xì)致的思想工作，啟發(fā)他們自覺認(rèn)識問題，自覺履行道德規(guī)范。②因勢利導(dǎo)，循循善誘。小學(xué)生活潑愛動，興趣廣泛，喜歡參加自己愛好的活動。德育要善于把學(xué)生的積極性和志趣引導(dǎo)到正確的方向上來。③以表揚激勵為主，堅持正面教育。
(3)尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，是指進行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。貫徹這一原則的基本要求是：①愛護、尊重和信賴學(xué)生。②教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度。③教育者對學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，堅定不移地貫徹到底，督促學(xué)生切實做到不能姑息遷就，放松要求，要注意防微杜漸，從小培養(yǎng)好。
(4)教育的一致性與連貫性原則。教育的—致性與連貫性原則是指進行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。貫徹這一原則的基本要求是：①要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量，形成一股統(tǒng)一的教育力量，按照一致的培養(yǎng)目標(biāo)和方向，統(tǒng)一教育的計劃和步驟進行。②要統(tǒng)一社會各方面的教育影響。學(xué)校應(yīng)與家庭和社會有關(guān)機構(gòu)建立和保持聯(lián)系，形成教育合力。③對學(xué)生進行德育要有計劃、有系統(tǒng)地進行，做好銜接工作，使對學(xué)生的教育前后連貫一致。
(5)因材施教原則。因材施教原則是指進行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。貫徹這一原則的基本要求是：①深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界。②根據(jù)學(xué)生個人特點有的放矢地進行教育。③根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃地進行教育。
4．對學(xué)生進行品德教育是班主任的一項重要職責(zé)和任務(wù)，班主任要做好學(xué)生德育工作應(yīng)該做好以下幾個方面的工作：
(1)全面深入地了解、研究學(xué)生，尊重信任學(xué)生。在實際教育教學(xué)中，每個學(xué)生的德育水平都不相同，了解學(xué)生是為了掌握學(xué)生的德育水平和他的實際情況。對不同的學(xué)生，對他的德育教育要從知、情、意、行不同方面人手。教師只有尊重學(xué)生，教師做德育工作時對學(xué)生曉之以理、動之以情，學(xué)生才能沒有逆反心理，心悅誠服地接受。
(2)爭取其他任課教師、團隊組織、社會有關(guān)方面和學(xué)生家長的配合，共同對學(xué)生進行教育。德育必須使社會方方面面的力量一致，堅持德育影響的一致性和連貫性，才能保住德育教育成果。
(3)班主任特別要精心組織培養(yǎng)健全的班集體，并通過集體對學(xué)生進行教育。當(dāng)集體中有學(xué)生犯了錯誤，要通過集體的力量來教育這個學(xué)生，同時也要用這個學(xué)生所犯的錯誤來教育集體，這樣能收到良好的教育效果。
(4)班主任要把集體教育和個別教育結(jié)合起來。在實際德育教育中，要根據(jù)學(xué)生個人的生活環(huán)境、成長經(jīng)歷和個性特點、內(nèi)心世界進行不同的教育，做到“一把鑰匙開一把鎖”。
5．(1)當(dāng)前我國德育工作中存在的問題。新中國成立以來，特別是20世紀(jì)70年代末以來，在全體教育工作者的努力下，我國的德育工作取得了很大的成績，極大地促進了社會主義精神文明建設(shè)，但是，也經(jīng)歷了不少的曲折，存在不少值得深思和探討的問題。集中表現(xiàn)在：①德育工作中嚴(yán)重的功利主義傾向。德育工作者希望在短時間內(nèi)看到效果，而沒有看到德育是一個長期的過程。②德育過程中嚴(yán)重的知識主義傾向。重視德育的知識，不重視德育的實踐。在德育過程中傾向于教育者對受教育者的單向灌輸和刻板空洞地說教，而無視受教育者品德學(xué)習(xí)的主體參與和情感體驗；忽視學(xué)生作為德育的主體能動性，致使學(xué)生知行脫節(jié)，道德認(rèn)識和道德行為不能互相轉(zhuǎn)化；學(xué)生在遇到復(fù)雜社會現(xiàn)象需要做出道德判斷時難以適應(yīng)，甚至有的學(xué)生表現(xiàn)為“當(dāng)面二套，背后一套”。③德育管理中嚴(yán)重的主觀主義傾向。德育缺乏明確的目標(biāo)，明確的計劃，單從個人意志出發(fā)，從個人興趣出發(fā)。④德育研究中嚴(yán)重的經(jīng)驗主義傾向。重視個人的直接經(jīng)驗，卻忽視間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，不善于把當(dāng)前的社會實際和學(xué)生的思想實際結(jié)合起來。⑤德育評價過程中嚴(yán)重的形式主義傾向。德育評價沒有落到實處，沒有全面評價的指標(biāo)體系，評價避重就輕、泛泛而談、輕描淡寫。上述問題的后果是大大降低了德育工作的效果，使德育工作日益空泛和形式化。這是與德育在全面發(fā)展教育中的重要地位、與德育在整個社會主義精神文明建設(shè)中的作用不相稱的，對學(xué)生身心的健康發(fā)展也十分不利。
(2)問題解決的策略。①在思想觀念上，真正地落實“德育為首”。教育者要切實認(rèn)識和理解德育在個體發(fā)展和社會發(fā)展中的重要地位和作用，要像重視智育和升學(xué)那樣重視德育。②在知識基礎(chǔ)上，教育者要加強德育研究。在德育研究過程中，要特別加強對一些新的道德現(xiàn)象和道德問題的研究，探索它們發(fā)生發(fā)展的規(guī)律性，為德育實踐提供既有高度又有鮮明針對性的理論指導(dǎo)，從根本上克服德育工作單純依靠上級行政指示或個別經(jīng)驗總結(jié)的做法，推動德育工作的科學(xué)化。③建立合理的德育工作評價指標(biāo)體系。既要克服傳統(tǒng)的泛泛而論，又要克服一味強調(diào)量化的做法，使德育工作的評價能夠真正起到促進學(xué)生品德發(fā)展、促進學(xué)校德育工作改善的作用。④提高廣大教育者自身的道德素質(zhì)。充分發(fā)揮教師在德行過程中的榜樣示范作用，建設(shè)學(xué)校德育工作的良好小環(huán)境。⑤在德育目標(biāo)上，重視學(xué)生道德情感、道德信念的培養(yǎng)以及良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，重視德育目標(biāo)的層次化、系列化，使之適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，既不能太高，也不能太低。⑥加強社會主義精神文明建設(shè)的力度，為學(xué)校德育工作提供一個良好的外部環(huán)境。
6．這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。
(1)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。①德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程。②要實現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)。③德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程，教育者要注意提高受教育者的自覺能動性和自我教育的能力。
案例中，班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化規(guī)律，無視學(xué)生的心理感受，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)和發(fā)揮，采取的是一種粗暴的、強制的手段，結(jié)果并沒有取得預(yù)期的教育效果，反而給學(xué)生帶來了消極的影響，造成學(xué)生休學(xué)。
(2)德育過程要堅持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：第一，愛護、尊重和信賴學(xué)生。第二，教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度。第三，教育者對學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，堅定不移地貫徹到底，督促學(xué)生切實做到。案例中，班主任認(rèn)為要嚴(yán)肅處理“情書”事件體現(xiàn)了其對學(xué)生的嚴(yán)格要求，但是在問題處理的過程中，粗暴地將學(xué)生的“情書”公之于眾，絲毫不顧及學(xué)生的感受，這對于學(xué)生的自尊是一種嚴(yán)重的打擊，結(jié)果導(dǎo)致了學(xué)生的休學(xué)，這種德育方式是不可取的。
7．三毛學(xué)生時代的這種經(jīng)歷對其性格會產(chǎn)生消極影響。這位數(shù)學(xué)老師的荒唐做法，對一個孩子造成了不良后果，我們應(yīng)該從這位教師所犯的錯誤當(dāng)中汲取教訓(xùn)。(1)教師的做法違背了疏導(dǎo)原則。當(dāng)學(xué)生的情況與往常不同時，該教師不是實事求是地去了解原因，而是故意為難學(xué)生，用初三的試題來考查初二的學(xué)生，期待學(xué)生失敗、出丑，來印證自己的主觀判斷。(2)教師的做法違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則。作為教師，對于學(xué)生的缺點或錯誤進行批評教育是必要的，但是應(yīng)該尊重學(xué)生，注意方式。合情合理的批評可以改變一個人，使他一生受益，而錯誤的批評或懲罰則常常會毀滅一個人的信心、自尊和前途。三毛的數(shù)學(xué)老師一直以一種懷疑、輕視、嘲諷的態(tài)度來對待她。這次考試不僅故意刁難，惡毒諷刺，而且用侮辱人格的方法來摧殘孩子的心靈，這是對學(xué)生的不尊重。(3)教師的做法違背了因材施教原則。三毛是一位性格內(nèi)向，感情細(xì)膩，自尊心極強的女孩。初中生的年齡特征是，生理發(fā)育成熟，心理特別敏感，渴望得到他人的理解和尊重。教師對一個完全不知道怎樣保護自己的初中小女孩做上述行為是殘忍的。
老師必須視學(xué)生為活生生的人，具有人格的人，充滿希望的人，以可塑的、報考的、發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生是最重要的原則，一個不懂得尊重學(xué)生的老師，永遠(yuǎn)成不了一個好老師。
8．家長對老師說的這段話，雖然表明了家長對于老師和學(xué)校教育的信任，但卻是不符合現(xiàn)代教育思想的。總體而言，它違背了以下現(xiàn)代教育思想：
(1)學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合，形成教育合力。為教育好下一代，僅靠學(xué)校教育是不行的，還應(yīng)當(dāng)搞好家庭教育和社會教育，并且使這三個方面的教育力量相互配合，形成一股力量，保證黨的教育方針得以貫徹，培養(yǎng)目標(biāo)得以實現(xiàn)。家庭是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和重要補充。家庭是人生的第一所學(xué)校，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和重要補充。
材料中家長對老師這樣說：“我把孩子交給你了，請你嚴(yán)加管教，孩子不聽話，要打要罵隨你的便。”這說明該家長僅僅看到了學(xué)校教育的作用，認(rèn)為把孩子交給老師和學(xué)校就能完成對孩子的教育，這是片面的。
(2)尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，是指要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來。
材料中的家長對青少年兒童在社會中的主體地位和合法權(quán)利尚缺乏正確的認(rèn)識。沒有把學(xué)生作為具有個性和主體意識的個人看待，把他們看做管理的對象，尊重學(xué)生權(quán)利的意識淡漠。要切實保障青少年兒童的合法權(quán)益，應(yīng)注意如下問題：從觀念的層面上講，要正確認(rèn)識學(xué)生的身份和法律地位，樹立現(xiàn)代的學(xué)生觀；從制度層面上說，要懂得法律規(guī)定的學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，尊重學(xué)生的權(quán)利，確定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生管理制度，科學(xué)地教育和管理學(xué)生。
9．(1)提示：說服法；榜樣法；鍛煉法；陶冶法；表揚獎勵與批評處分；論述合理。(具體分析略)(2)提示：關(guān)心愛護后進生，并尊重他們的人格；培養(yǎng)和激發(fā)后進生的學(xué)習(xí)動機；論述合理。(具體分析略)
10．(1)案例中閻老師既不點名批評又能糾錯這樣一個高招包含的德育方法有：榜樣示范法、陶冶教育法和品德評價法。
(2)閻老師的教育方式和技巧的意義。德育方法是為達到德育目的，在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和，它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。在上述案例中，閻老師采用的德育方法具有以下方面的重要意義：①榜樣示范法。用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。由于榜樣能把社會真實的思想、政治和法紀(jì)、道德關(guān)系表現(xiàn)得更直接、更親切、更典型，因而，能給人以極大的影響、感染和激勵；運用榜樣示范法符合青少年學(xué)生愛好學(xué)習(xí)，善于模仿，崇拜英雄，追求上進的年齡特點，也符合人的認(rèn)識由生動直觀到抽象的發(fā)展規(guī)律。閻老師在看到班上有不少男同學(xué)留長發(fā)時，沒有嚴(yán)加指責(zé)，而是去把自己的頭發(fā)整理了一番，以身作則，為學(xué)生樹立了典范。這更能對學(xué)生起到教育的效果，比直接指出要好得多。②陶冶教育法。它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。案例中，閻老師首先自己理發(fā)，以自己的品德為情景對學(xué)生進行陶冶，以感化學(xué)生，促進學(xué)生思想轉(zhuǎn)變，積極進取。③品德評價法。品德評價法本是通過對學(xué)生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。閻老師通過學(xué)生對自己理發(fā)效果進行評價，得到大多數(shù)學(xué)生的公認(rèn)，而讓學(xué)生受到教育的做法更是具有新意，讓人耳目一新。

特別推薦：

2012年教師資格《教育學(xué)》章節(jié)習(xí)題及答案(中小學(xué)通用)

2012年教師資格證考試備考試題專題

2012年考試大-教師資格站“考試應(yīng)用”，免費體驗中
在線模考	模擬試題、章節(jié)習(xí)題、真題、預(yù)測試卷等各種試題免費做！	注冊登錄免費體驗
報考訂閱	第一時間了解報名時間、報名入口、成績查詢等考試報考.
我的課程	隨時隨地學(xué)習(xí)，2012年HD高清課件全新上線，48小時免費試聽.
你問我答	對模考試題有疑問，或者在課程學(xué)習(xí)中遇到問題，都可以提問.
考試應(yīng)用功能不斷添加中……