二、心理的發(fā)生與發(fā)展
從廣義上來講，心理的發(fā)生與發(fā)展分為種系心理的發(fā)生發(fā)展和個體心理的發(fā)展。所謂種系心理的發(fā)生發(fā)展指的是從動物到人類的心理演變的過程。它包括兩個過程：一個是動物心理的發(fā)生與發(fā)展；一個是人類心理的發(fā)生與發(fā)展。狹義的心理發(fā)展指的就是個體的心理發(fā)展，指個體從出生到成熟，再到衰老整個生命歷程中的心理發(fā)展。
(一)種系心理的發(fā)生與發(fā)展
1．動物心理的發(fā)生與發(fā)展。動物心理的發(fā)生與發(fā)展是受制于動物的生活條件和身體結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，特別是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展變化對動物心理發(fā)展更有著直接意義。
(1)感覺階段。心理發(fā)展處于感覺階段的動物只能對單一的刺激形成反射，即只能把單一性的刺激作為信號。大多數(shù)的低等無脊椎動物的心理發(fā)展都處于這個階段。
腔腸動物(海葵、水螅)的神經(jīng)組織呈網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)分布全身，它的生活環(huán)境很簡單，憑借簡單的運(yùn)動攝取周圍小生物為食，由于它還不能形成對刺激物信號的反應(yīng)，所以其反映形式只能被看做是感覺的萌芽。以水螅為例，它生活在水中，身體成指狀，上端有口，周圍有6～8個觸手，如圖2—14所示，已分化出網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)，但沒有神經(jīng)節(jié)，沒有中樞，因而神經(jīng)細(xì)胞的興奮可以向任何方向傳導(dǎo)，刺激水螅身體的任何一點(diǎn)都能引起全身性的反應(yīng)。
蚯蚓屬于環(huán)節(jié)動物，它的身體由許多環(huán)節(jié)構(gòu)成，每一個體節(jié)中央都有一個神經(jīng)節(jié)，每個神經(jīng)節(jié)所發(fā)出的神經(jīng)分布到身體的各個部分，并把全身各部分聯(lián)合成一個整體，組成了最簡單的中樞神經(jīng)系統(tǒng)。蚯蚓的頭部神經(jīng)節(jié)很發(fā)達(dá)，這為腦的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。頭部神經(jīng)節(jié)的存在使蚯蚓產(chǎn)生了各種感覺的萌芽，如觸須、眼睛。這樣，蚯蚓對外界刺激的反應(yīng)能力大大提高了，它能夠?qū)Χ喾N信號刺激發(fā)生反應(yīng)，例如對周圍物體的震動和光做出反應(yīng)，如圖2—15所示。
節(jié)肢動物的生活范圍更大了，它們不僅具備了中樞神經(jīng)系統(tǒng)，而且神經(jīng)細(xì)胞更趨于集中，形成了三個大的神經(jīng)節(jié)。頭部的神經(jīng)節(jié)就是腦的雛形；胸部和腹部也各有一個神經(jīng)節(jié)，并形成一條神經(jīng)索。它們的神經(jīng)系統(tǒng)稱為節(jié)狀神經(jīng)系統(tǒng)，如圖2—16所示。雖然節(jié)肢動物已經(jīng)具備了復(fù)雜的行為反應(yīng)，但在動物心理的整個發(fā)展過程中，它們?nèi)蕴幱谳^低級的水平。螞蟻是靠觸須接受一種化學(xué)氣味來分辨“敵我”和“認(rèn)路”的，如果去掉觸須就不能辨認(rèn)。蜘蛛捕食落入蜘蛛網(wǎng)中的昆蟲，是由于昆蟲落網(wǎng)震動了蛛絲，如果將不可食的物體投入到網(wǎng)中，蜘蛛同樣也來捕食。可見，蜘蛛只能對震動的條件做出反應(yīng)，而不能同時用視覺和觸覺來反應(yīng)外界的影響。
(2)知覺階段。知覺階段是脊椎動物出現(xiàn)的新的反映形式。脊椎動物已經(jīng)形成了能夠知覺反應(yīng)活動的神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)組織。它們的共同點(diǎn)是：具備完善的感受器和發(fā)達(dá)的運(yùn)動器官；中樞神經(jīng)系統(tǒng)呈空心狀；腦已經(jīng)出現(xiàn)。
魚類由于在水中生活，其環(huán)境的變化性較小，接受的刺激物也比較簡單。與此相應(yīng)的，魚類的大腦就不夠發(fā)達(dá)，但是它們卻可以將刺激物的各種屬性聯(lián)合起來反應(yīng)。兩棲類動物已經(jīng)可以在陸地上生活了，生活條件的復(fù)雜性使它們的視、聽、嗅感覺比魚類發(fā)達(dá)，它們能夠分析客體的運(yùn)動。爬行類動物已經(jīng)出現(xiàn)明顯的大腦皮層，它們的分析與綜合能力又高于兩棲類動物。鳥類的生活條件更為復(fù)雜，特殊的生活方式使得它們擁有了更為發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)，尤其是枕葉和小腦有了更為突出的發(fā)展。哺乳動物出現(xiàn)了更為多種多樣的反應(yīng)活動，各種感受器的完善發(fā)展，腦的各部位的機(jī)能日趨分化。特別是大腦皮層的結(jié)構(gòu)和功能的復(fù)雜化、完善化，使哺乳動物的心理和行為發(fā)展到更高的水平。
(3)思維萌芽階段。哺乳動物發(fā)展到高級階段，出現(xiàn)了靈長類動物，類人猿是它們的高級代表。類人猿的神經(jīng)系統(tǒng)達(dá)到了相當(dāng)完善的程度。它們的大腦在外形、細(xì)微結(jié)構(gòu)和機(jī)能上都已接近于人腦。它們不僅對周圍環(huán)境有粗淺的感覺和完整的知覺，產(chǎn)生清晰的表象，而且能對事物與事物之間的聯(lián)系和綜合屬性做出完整的反映，初步解決了一些問題，證明它們萌芽了思維。這種初級思維為人類思維的發(fā)展做出了生物學(xué)的準(zhǔn)備。
2．人類心理的發(fā)生與發(fā)展。促進(jìn)人類祖先轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愑腥齻€前提條件：一是手的發(fā)展和直立行走；二是勞動；三是語言的產(chǎn)生。
(1)身體的形成在人類心理產(chǎn)生中的作用。人類的祖先是類人猿。它們廣泛地分布在亞洲、非洲和歐洲的森林里，成群地居住在樹上。由于長期在樹上生活，它們的前肢和后肢開始有了初步的分工，前肢主要用于攀援和握取，后肢主要用于支撐身體。后來，由于氣候變冷以及森林減少，使得類人猿必須經(jīng)常使用前肢握取棍棒和投擲石塊，致使手腳開始分工，前肢擔(dān)負(fù)起類似于人手的工作。
手腳分工和直立行走是完成了從猿轉(zhuǎn)變到人的具有決定意義的一步。后來，又經(jīng)過幾十萬年的長期發(fā)展，當(dāng)正在進(jìn)化中的類人猿已經(jīng)制造出最簡單的工具時，類人猿的手就已經(jīng)發(fā)展成為人的手。類人猿的手在從支撐的職能中解放出來的時候，就逐漸學(xué)會了越來越復(fù)雜的活動。類人猿的活動進(jìn)入了勞動的萌芽狀態(tài)。
(2)勞動在人類心理產(chǎn)生中的作用。勞動是人類按照自覺的目的改造自然的社會活動過程。人在勞動過程中根據(jù)自己的意愿來改造自然，在改造自然的時候也改造了自己。勞動是人類的動物祖先轉(zhuǎn)變成人，人的意識得以產(chǎn)生的第一個條件。
勞動有兩個基本特征：一個是工具的制造和使用；另一個是勞動的社會集體性。
類人猿已經(jīng)能夠利用外界的物體當(dāng)作“工具”，以取得它所不能直接用“手”取得的食物。在必要的時候，它還能對“工具”做一些簡單的“加工”，以符合當(dāng)時取食的需要。人類祖先在使用工具作用于勞動對象時，逐漸認(rèn)識了物體的一些固有的屬性，物體和物體之間的關(guān)系，以及物體跟自己的關(guān)系，從而進(jìn)一步認(rèn)識了自己。例如，通過勞動實(shí)踐，人類祖先逐漸認(rèn)識了石片能割肉，利石能殺死野獸、剝割野獸的皮肉，由此也就認(rèn)識了野獸和它的皮肉的某些客觀屬性，于是不同的物體的屬性和物體之間的關(guān)系開始被人們區(qū)別開來。這時候，人類祖先用來勞動的物體才真正地獲得了工具的意義。
人類的祖先是一種群居動物。在勞動中，個人活動必須服從于它所從屬的群體社會勞動關(guān)系。人類學(xué)會了要以社會群體的一員來對待自己，對待自己的活動。因此在勞動中，人類的祖先就逐漸區(qū)分了自己，區(qū)分出群體的其他成員。過去以本能為基礎(chǔ)的自然群體，逐漸改造成為以勞動為基礎(chǔ)的人類社會，這是人的心理發(fā)生和發(fā)展的最重要的因素。
(3)語言在人類心理產(chǎn)生中的作用。語言是人類創(chuàng)造的用做交際的符號系統(tǒng)。人們生活在社會集體中，從事集體的勞動，這就促使他們彼此間有話要說。在集體勞動中，人們要組織起來完成共同的勞動任務(wù)，要分配各個成員分別負(fù)責(zé)的工作，要交流勞動的知識和技能，這一切都造成運(yùn)用語言交際的必要性。這種需要促使語言和語言器官的發(fā)展。
語言的產(chǎn)生對人類的心理發(fā)展起著巨大的推動作用，使人類的心理產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。集體中的每個人，在他同其他成員的頻繁交際過程中，也就學(xué)會了識別他人的語言，聽懂別人言語中所表明的思想，學(xué)會了用詞反映他人的思想。語言促使了人類意識和自我意識的產(chǎn)生。語言還促使人類抽象思維的產(chǎn)生，人類祖先通過勞動把外界事物和自己對外界事物的關(guān)系區(qū)分出來，把勞動目的和勞動任務(wù)區(qū)分開來，把自己和自己所屬的集體區(qū)分開來，也就是一種用詞來標(biāo)志，以抽象概括的形式反映它的結(jié)果。語言使得人類的認(rèn)識更加廣闊。總之，人類的心理是人類祖先在勞動中彼此間的社會性聯(lián)系的發(fā)展過程中，同語言一道產(chǎn)生的。
(二)個體心理的發(fā)展
個體發(fā)展心理學(xué)研究人生各個年齡階段的心理發(fā)展特點(diǎn)，以揭示現(xiàn)代人心理發(fā)展的規(guī)律。
1．個體心理發(fā)展的階段劃分。我國心理學(xué)家通常按照個體在一段時期內(nèi)所具有的共同的、典型的心理特點(diǎn)和主導(dǎo)活動，將個體的心理發(fā)展劃分為以下幾個階段。①乳兒期：(0～1歲)；②嬰兒期：(1～3歲)；③幼兒期，也叫學(xué)齡前期：(3～6、7歲)；④童年期，也叫學(xué)齡初期：(6、7～11、12歲)；⑤少年期，也叫學(xué)齡中期：(11、12～14、15歲)；⑥青年初期，也叫學(xué)齡晚期：(14、15～17、18歲)；⑦青年中期：(19～25歲)；⑧成年期：(25～45歲)；⑨中年期：(45～65歲)；⑩老年期：(65歲以后)。
2．個體心理發(fā)展的年齡特征。心理發(fā)展的年齡特征是指在每個年齡階段形成并表現(xiàn)出來的一般的、典型的、本質(zhì)的心理特征。心理發(fā)展的年齡特征具有階段性、連續(xù)性、穩(wěn)定性、可變性的特點(diǎn)。
(1)心理發(fā)展的階段性和連續(xù)性。心理發(fā)展既有階段性又有連續(xù)性，是階段性和連續(xù)性的辯證統(tǒng)一。個體的心理發(fā)展是一個矛盾的過程，是一個不斷從量變到質(zhì)變的過程。當(dāng)某些新質(zhì)要素的量積累到一定程度取代了舊質(zhì)要素而占主導(dǎo)地位時，量變的過程就發(fā)生了質(zhì)的“飛躍”，于是表現(xiàn)為心理發(fā)展的階段性。個體的心理發(fā)展是一個連續(xù)的過程，前后發(fā)展之間具有密切的聯(lián)系，先前的發(fā)展為后來的發(fā)展打下基礎(chǔ)，是后來發(fā)展的前提，這就是心理發(fā)展的連續(xù)性。
(2)心理發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。心理發(fā)展是穩(wěn)定性和可變性的辯證統(tǒng)一。個體的心理發(fā)展具有一定的穩(wěn)定性。這在于，大腦的結(jié)構(gòu)和機(jī)能的發(fā)展是一個大致穩(wěn)定的速度和順序，人們認(rèn)識事物都有一個從低級到高級、從簡單到復(fù)雜、從外表到本質(zhì)的過程。因此，在一定的社會教育條件下，大多數(shù)的同齡兒童總是處在同一發(fā)展水平上，表現(xiàn)出相似的心理特點(diǎn)，并且心理發(fā)展的順序是不可顛倒的。因此，心理年齡特征具有相對的穩(wěn)定性。個體的心理發(fā)展同時也具有一定的可變性。由于社會和教育條件的不同，每個個體在發(fā)展速度、最終水平、優(yōu)勢領(lǐng)域等方面往往是千差萬別的。另外，父母對家庭教育的重視程度、學(xué)校的教學(xué)水平等因素也會使兒童心理的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的個體差異。
3．個體心理發(fā)展的動力。心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾是心理發(fā)展的根本動力。社會和教育向兒童不斷提出新的要求并引起的新的需要和兒童原有的心理水平相矛盾。這是兒童心理發(fā)展的內(nèi)在矛盾，也是兒童心理發(fā)展的內(nèi)因和動力。
心理發(fā)展是與實(shí)踐活動密不可分的，實(shí)踐活動是心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的基礎(chǔ)。在兒童心理發(fā)展的每一個階段都有一種主導(dǎo)活動，如幼兒以游戲?yàn)橹鲗?dǎo)活動，中小學(xué)生以學(xué)習(xí)為主導(dǎo)活動，青年以工作、勞動為主導(dǎo)活動。這種主導(dǎo)活動就是心理形成和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，它直接決定著心理發(fā)展的方向、內(nèi)容和水平。
需要在人的心理內(nèi)部矛盾中代表著新的一面．需要是心理發(fā)展的動機(jī)系統(tǒng)。兒童的需要是在教育和社會的要求下產(chǎn)生的，是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。這種反映在兒童的心理發(fā)展中代表新的、比較活躍的一面，起著推動作用。一種需要滿足了，又會產(chǎn)生新的需要，由此促使兒童心理及行為水平的提高。
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