自19世紀(jì)末心理學(xué)獨立以來，伴隨實驗方法的廣泛運(yùn)用，心理學(xué)研究的新成果、新理論不斷涌現(xiàn)，圍繞著心理學(xué)的對象、任務(wù)、方法等方面展開了激烈的爭論。由此，出現(xiàn)了一些心理學(xué)派別。
(一)構(gòu)造主義心理學(xué)
馮特開創(chuàng)的實驗心理學(xué)既標(biāo)志著心理學(xué)作為一門獨立的學(xué)科從哲學(xué)中分離出來，也標(biāo)志著心理學(xué)上第一個思想學(xué)派——構(gòu)造主義心理學(xué)的開始。馮特探討意識結(jié)構(gòu)的理論體系為他的忠實弟子鐵欽納(1867～1927)所繼承和發(fā)展，并把這種心理學(xué)理論體系命名為構(gòu)造心理學(xué)。鐵欽納原在英國牛津大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)與生理學(xué)，后因仰慕馮特，專程赴德國萊比錫大學(xué)研究。獲得博士學(xué)位后，赴美擔(dān)任康奈爾大學(xué)教授，并開設(shè)心理學(xué)實驗室。馮特的這位學(xué)生在某些觀點上不同于其老師，但整個體系在方法、內(nèi)容和精神上完全繼承了馮特的研究。構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對象是意識經(jīng)驗，即心理經(jīng)驗的構(gòu)成元素及結(jié)合的方式與規(guī)律，并主張心理學(xué)應(yīng)該使用實驗內(nèi)省法。強(qiáng)調(diào)心理學(xué)是一門純科學(xué)，其基本任務(wù)是理解正常人的一般心理規(guī)律，而不重視心理學(xué)的應(yīng)用。
(二)機(jī)能主義心理學(xué)
機(jī)能主義心理學(xué)是近代心理學(xué)發(fā)展中與構(gòu)造主義心理學(xué)相對抗而形成的心理學(xué)派，其代表人物有詹姆斯(1842～1910)、杜威(1859～1952)、安吉爾(1869～1949)等。機(jī)能主義心理學(xué)主張心理學(xué)的目的不是為了把心理分解為一些元素，而是應(yīng)當(dāng)研究人在適應(yīng)環(huán)境中心理的機(jī)能作用；認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該把有效用的心理過程而不是靜態(tài)的心理內(nèi)容作為研究對象；并反對把心理學(xué)看做是一門純科學(xué)，重視心理學(xué)的實際應(yīng)用；反對把心理學(xué)局限于正常人的一般的心理規(guī)律，主張把心理學(xué)的研究范圍擴(kuò)大到動物心理、兒童心理、教育心理、變態(tài)心理、差異心理等領(lǐng)域。機(jī)能主義的理念，與英國哲學(xué)家洛克的經(jīng)驗主義和生物學(xué)家達(dá)爾文的進(jìn)化論思想有關(guān)。
但是它對以后心理學(xué)的發(fā)展影響較小。到20世紀(jì)20年代以后，這個學(xué)派便由新興的其他學(xué)派所取代。
(三)行為主義心理學(xué)
行為主義心理學(xué)是20世紀(jì)初在美國興起的一個心理學(xué)派，是現(xiàn)代心理學(xué)中影響很大的一個學(xué)派，其創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家華生(1878～1958)。1913年華生在《心理學(xué)論壇》上發(fā)表了論文《行為主義者所見的心理學(xué)》，正式舉起了行為主義的大旗。在這篇宣言性的論文中，他提出心理學(xué)是行為的科學(xué)而不是意識的科學(xué)，并主張心理學(xué)的研究對象是人類和動物的行為。他堅決反對馮特心理學(xué)的意識和內(nèi)省這兩個基本概念，認(rèn)為只有直接觀察到的東西才能成為科學(xué)研究的對象，只有客觀的方法才是科學(xué)的方法。而意識不能直接觀察，因而就不能成為科學(xué)心理學(xué)的對象；馮特的內(nèi)省法不能提供客觀的事實材料，因而不能作為科學(xué)心理學(xué)的方法。他主張只有從可觀察到的
刺激和反應(yīng)方面去研究，心理學(xué)才能成為像生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)那樣的自然科學(xué)。刺激一反應(yīng)(S--R)就是華生行為主義的公式。他堅決主張把人的心理徹底生物學(xué)化和動物學(xué)化，認(rèn)為對人的行為和動物的行為必須在同一層面來考慮。華生堅決認(rèn)為，傳統(tǒng)心理學(xué)中的意識、感覺、知覺、意志、表象等是一大堆無用的概念，應(yīng)徹底加以摒棄，而代之以刺激、反應(yīng)、習(xí)慣形成、習(xí)慣聯(lián)合等概念。他認(rèn)為，心理學(xué)研究的目的是尋找預(yù)測和控制行為的途徑。
20世紀(jì)30年代以后，行為主義心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)入到了一個新的階段——新行為主義，代表人物有托爾曼(1886～1959)、赫爾(1884～1952)、斯金納(1904～1990)。新行為主義著重從整體上來認(rèn)識行為，考慮到有機(jī)體的能動性，確立了刺激一有機(jī)體一反應(yīng)(S—O—R)這種新的行為關(guān)系。
(四)完形主義心理學(xué)
完形主義心理學(xué)是20世紀(jì)初期在德國興起，后來在美國得到進(jìn)一步發(fā)展的心理學(xué)派，也稱格式塔心理學(xué)派，其代表人物主要有韋特默(1880～1943)、考夫卡(1886～1941)和苛(1887～1967)。“格式塔”是德文“Gesta1t”一詞的譯音，意為“完形”、“樣式”、“結(jié)構(gòu)”、“組織”。完形主義心理學(xué)是以似動現(xiàn)象實驗起家的。主持這個實驗的是韋特默，觀察者是考夫卡和苛勒。實驗用速示器將A、B兩條發(fā)亮的直線先后投射在黑色背景上，兩條線放映時間間隔過長，例如2000毫秒或200毫秒，觀察者看到的是先后兩條線出現(xiàn)；時間間隔過短，例如30毫秒，看到的是兩條線同時出現(xiàn)；如果時間間隔在60毫秒左右，便可以看到A線向B線移
動，或只看見運(yùn)動，沒看見線。這叫似動現(xiàn)象，與我們看電影時所見相同。他們認(rèn)為，這種知覺顯然是無法用感覺元素的聯(lián)合來解釋的。于是他們堅決認(rèn)為，每一種心理現(xiàn)象都是一個格式塔，都是一個“被分離的整體”。整體不等于部分的總和，整體不是由若干元素組合而成的；相反，整體先于部分而存在并且制約著部分的性質(zhì)和意義。他們堅決反對對任何心理現(xiàn)象做元素分析，并把構(gòu)造主義心理學(xué)稱為“磚塊和灰泥的心理學(xué)”。
(五)精神分析心理學(xué)
精神分析心理學(xué)是由奧地利維也納精神病醫(yī)生弗洛伊德(1856～1939)在20世紀(jì)初創(chuàng)立的。他的代表作有《夢的解析》(1900)、《精神分析引論》(1933)、《精神分析綱要》(1949)等。他的理論主要來源于治療精神病的臨床經(jīng)驗。如果說構(gòu)造主義心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)和完形主義心理學(xué)重視意識經(jīng)驗的研究，行為主義心理學(xué)重視正常行為的分析，那么精神分析心理學(xué)則重視異常行為的分析，并且強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象。在弗洛伊德看來，意識僅僅是人的整個精神活動中位于表層的一個很小的部分。潛意識才是人的精神活動的主體，處于心理的深層。潛意識是正在被壓抑的或從未變成意識的本能沖動，它對人的精神和行為有著重大的影響，通過對失言、夢等的分
析可以窺見其一斑。弗洛伊德對精神病學(xué)和臨床心理學(xué)的影響是深遠(yuǎn)的。他的理論對科學(xué)心理學(xué)也有相當(dāng)重要的意義。弗洛伊德理論中的一些概念如潛意識、心理防御機(jī)制等已被主流心理學(xué)所采納，但他的研究方法因缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性而一直受到科學(xué)心理學(xué)家的批評。
20世紀(jì)30年代以后在美國興起新精神分析學(xué)派，它是在新的社會歷史條件下產(chǎn)生的，主要代表有霍妮(1885～1952)、沙利文(1892～1949)、弗羅姆(1900～1980)等人。他們反對弗洛伊德學(xué)說中的本能論，拋棄了力比多的概念和人格結(jié)構(gòu)說，把文化、社會條件和人際關(guān)系等因素提到了精神分析人格理論和治療原則的首位。
(六)人本主義心理學(xué)
人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)中葉在美國產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種心理學(xué)思潮。它既反對行為主義機(jī)械的環(huán)境決定論，又反對精神分析本能的生物決定論，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究人的本性、潛能、尊嚴(yán)和價值，研究對人類進(jìn)步富有意義的現(xiàn)實問題。人本主義心理學(xué)在20世紀(jì)60～70年代迅速崛起，成為繼行為主義和精神分析心理學(xué)之后西方心理學(xué)中的“第三勢力”。人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛(1908～1970)堅決反對心理學(xué)中的實證主義和元素主義，主張用現(xiàn)象學(xué)方法研究自我的內(nèi)心感受，從而開創(chuàng)了心理學(xué)中的整體論傳統(tǒng)。另一位創(chuàng)始人羅杰斯(1902～1987)則用來訪者中心治療，對來訪者“無條件地積極關(guān)懷”，使來訪者“實現(xiàn)自己、維持自己、提高自己”。他們的這些觀念和實踐都是基于他們的人性觀。在對人性的看法上，他們有下列基本觀點：每個人都是一個自由的行動者，可以自由地做出選擇和制定目標(biāo)，并能夠解釋自己的生活選擇；每個人都有一種力求充分發(fā)展自己的潛能、超過自己目前狀況的基本需求；雖然每個人都會遇到環(huán)境和社會的各種阻撓和障礙，但是人們的天性是趨向于實現(xiàn)自己潛能的。這種研究取向使心理學(xué)與人文科學(xué)的關(guān)系要比與自然科學(xué)的關(guān)系更為密切。
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