1.態(tài)度的內(nèi)涵:態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。(1)態(tài)度是一種主體指向于客體的心理傾向;(2)態(tài)度是一種穩(wěn)定的心理傾向;(3)態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的。
2.態(tài)度結(jié)構(gòu)包含:(1)態(tài)度的認(rèn)知成分。指個(gè)體對態(tài)度對象所具有的帶有評價(jià)意義的觀念和信念;(2)態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn),是態(tài)度的核心成分;(3)態(tài)度的行為成分。指準(zhǔn)備對某對象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。
3.品德是社會道德在個(gè)人身上的體現(xiàn),是個(gè)體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向;(1)品德形成的后天性;(2)品德內(nèi)容的社會性。品德反映了人的社會特性,是將外在于個(gè)體的規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過程;(3)品德結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性;(4)品德是認(rèn)識與行為的統(tǒng)一。是在道德觀念的控制下,進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺行為。
4.態(tài)度與品德的關(guān)系:(1)二者的實(shí)質(zhì)是相同的。品德是一種習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài),而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。二者的結(jié)構(gòu)是一致的,都是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成;(2)二者也有區(qū)別。表現(xiàn)在:①二者所涉及的范圍不同;②價(jià)值的內(nèi)化程度不同;(3)態(tài)度和品德有一定的區(qū)別,但又有著密切的聯(lián)系,二者屬于同質(zhì)的問題,所以不對二者作嚴(yán)格區(qū)分。
5.品德是道德品質(zhì)的簡稱,是指個(gè)人遵守社會道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點(diǎn)。
品德與道德的主要區(qū)別表現(xiàn)在:(1)道德是依賴于整個(gè)社會的存在而存在的一種社會現(xiàn)象,它反映整個(gè)社會生活的要求,它的內(nèi)容全面而又完整;品德則是依賴于某一個(gè)體而存在的一種個(gè)體現(xiàn)象,它反映部分社會生活的要求,它的內(nèi)容并不全面;(2)道德的發(fā)展完全受社會發(fā)展規(guī)律的支配,它是倫理學(xué)和社會學(xué)研究的對象,而品德的形成和發(fā)展不僅受社會發(fā)展規(guī)律的支配,還要服從于個(gè)體的生理、心理活動(dòng)的規(guī)律,它是教育學(xué)與心理學(xué)研究的對象。
6.影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件:(1)家庭教養(yǎng)方式。研究表明,若家庭教養(yǎng)方式是民主、信任、容忍,則有助于兒童的優(yōu)良態(tài)度與品德的形成與發(fā)展。若家長對待子女過分嚴(yán)格或放任,則孩子更容易產(chǎn)生不良的、敵對的行為;(2)社會風(fēng)氣。社會風(fēng)氣由社會輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構(gòu)成。社會上的良好與不良的風(fēng)氣都有可能影響其道德信念與道德價(jià)值觀的形成,這也使德育工作難度加大;(3)學(xué)校及學(xué)校教育;(4)同伴群體。個(gè)體的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影響。
7.影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件:(1)認(rèn)知失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件;(2)態(tài)度定勢。態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價(jià),進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量;(3)道德認(rèn)知。態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和掌握程度,取決于已有的道德判斷水平;(4)個(gè)體的智力水平、受教育程度。年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。
8.一般來說,態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。(1)依從,包括從眾和服從兩種;(2)認(rèn)同,認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響,使自己的態(tài)度和行為與他人相接近;(3)內(nèi)化,內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致,將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體,構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。
9.培養(yǎng)態(tài)度與品德的常用方法:(1)說服;(2)榜樣示范;(3)群體約定;(4)價(jià)值辨析;(5)獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰;(6)角色扮演;(7)小組道德討論等。
10.要使學(xué)生形成良好的態(tài)度和品德,教師可以綜合應(yīng)用一些方法,常用的方法有說服、榜樣示范、群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。例如說服,在實(shí)際教學(xué)過程中,可以從以下幾方面人手:(1)有效地利用正反論據(jù),對于年齡小,沒有懷疑觀點(diǎn)的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問題時(shí),只宜呈現(xiàn)正面觀點(diǎn),不宜提出反面觀點(diǎn);(2)以情動(dòng)人。富于情感色彩的說服內(nèi)容容易引起興趣,再用充分的材料進(jìn)行說理論證,比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長期的說服效果;(3)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大,教師不要急于求成,不要提出過高的不切實(shí)際的要求。
11.中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征:(1)倫理道德發(fā)展具有自律性、言行一致:①形成道德信念與道德理想;②自我意識增強(qiáng);③道德行為習(xí)慣逐步鞏固;④品德結(jié)構(gòu)更為完善。(2)品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡:①初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性;②高中階段品德發(fā)展趨于成熟。
12.認(rèn)知派的主要代表人物有皮亞杰和柯爾伯格。這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)道德判斷在道德品質(zhì)形成中的作用,其基本觀點(diǎn)為:第一,道德品質(zhì)的發(fā)展與人的認(rèn)知活動(dòng)及其發(fā)展水平密切關(guān)聯(lián);第二,道德品質(zhì)的形成取決于道德認(rèn)知、道德判斷和道德知識。
13.和品德不良學(xué)生的談話原則。
(1)心理接觸原則:是指談話的內(nèi)容要打動(dòng)人心,指出其錯(cuò)誤觀點(diǎn),促使其自我反省,從而激發(fā)他對自我的否定。
(2)心理相容原則:是指教師采取的教育措施要適合他們的道德認(rèn)知水平和個(gè)性特點(diǎn)。不宜過高,也不宜過低,以免產(chǎn)生逆反心理。
(3)心理反饋原則:是指在談話時(shí)教師要不斷地向?qū)W生輸送愉悅的信息,激發(fā)隱藏在他心靈深處的積極的潛能,使其由不良品德向良好品德進(jìn)行轉(zhuǎn)化。
14.小學(xué)生的道德認(rèn)識能力具有依附性,同時(shí)也缺乏原則性,但發(fā)展的趨勢是穩(wěn)定的、和諧的,。具體表現(xiàn)為: (1)在道德認(rèn)識的理解上。從直觀、具體、較膚淺的理解逐步過渡較為抽象、本質(zhì)的理解;(2)在道德品質(zhì)的評價(jià)上。從只注意行為效果,逐漸過渡到較為全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系;(3)在道德原則的掌握上。道德判斷從簡單依附于社會的、他人的規(guī)則,逐漸過渡到受內(nèi)心道德原則的制約。
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