四、論述題
1．(1)有效地利用正反論據。對于年齡小、沒有懷疑觀點的學生或在解決當務之急的問題時，宜只呈現正面觀點，不宜提出反面觀點。相反則應該提供正反兩方面自論據；(2)以情動人。一般而言，說服開始時，富于情感色彩的說服內容容易引起興趣，然后再用充分的材料進行說理論證，比較容易產生穩定的：長期的說服效果。對于低年級的學生來說，情感因素作用更大些；(3)考慮學生原有的態度。以學生原有的態度為基礎，逐步提高要求。若原有的態度與教師所希望達到的態度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過高的不切實際的要求，否則將難以改變態度，而且還容易產生對立情緒。
2．(1)清晰而客觀地介紹問題的性質；(2)喚起班集體對問題的認識，使他們明白只有改變態度才能更令人滿意；(3)清楚而客觀地說明要形成的新態度；(4)引導集體討論改變態度的具體方法；(5)使全體學生一致同意把計劃付諸實施，每位學生都要承擔執行計劃的任務；(6)學生在執行計翔的過程中改變態度；(7)引導大家對改變的態度進行評價，使態度進一步概括化和穩定化；(8)如果態度改變未成功，則應從第四階段開始，重新制定方法，直至態度改變。
3．價值辨析的實現必須經歷三個階段、七個子過程：(1)選擇階段。包括自由選擇、從多種可選范圍內選擇和充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇三個過程。(2)贊賞階段。包括喜愛自己的選擇并感到滿意和愿意公開承認自己的選擇兩個過程。(3)行動階段。包括按自己的選擇行事和作為一種生活方式加以重復兩個過程。個體只有從頭至尾地完成這一過程，才能說他真正具有某個穩定的價值觀念，也才能較持久地指導行動。
4．(1)品德心理結構，是指品德的組成成分。品德由認知、情感、意志和行為四個方面組成，品德的這四個方面表現為道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。
(2)道德認識是指對于道德行為準則中的是非、好壞、善惡及其意義的認識。
(3)道德情感是人的道德需要是否得以實現所引起的內心體驗，是對于某種道德義務產生愛慕或憎恨、喜愛或厭惡態度的情緒體驗。
(4)道德意志是指人在產生道德行為過程中表現出來的意志品質，它是人們自覺地克服履行道德義務過程中的困難和障礙的能力和毅力，是為達到既定的道德規范而自覺努力的心理過程。
(5)道德行為是指人在一定道德意志支配下表現出來的、對他人和社會有道德意義的活動，它是個體道德認識的外在表現，是人實現道德動機的手段。(6)道德認識、道德情感、道德行為和道德意志成分是相輔相成、相互滲透。道德認識是前提和基礎，道德情感是內在的必要條件，是產生道德行為的巨大動力；道德行為習慣是道德品質的總的表現和檢驗依據；道德意志是道德行為習慣的精神支柱和重要環節。尤其是在道德情感受阻、道德行為不能實現時，道德意志的作用更加明顯。
5．(一)皮亞杰的品德發展階段理論。分為四個階段：
(1)自我中心階段(2～5)歲。
(2)權威階段(6～8)歲，又稱他律階段。
(3)可逆階段(9～10歲)，又稱自律階段。處在這個階段的兒童開始認識到規則是由人們根據相互之間協作而制訂的，也可以按照人們的愿望加以改變的。這一時期是培養兒童的自制能力和集體主義思想感情的好時機。
(4)公正階段(11～12歲)。這一階段兒童與成人的關系，開始從權威性過渡到平等性，兒童的公正觀念開始形成。對這一階段的兒童，要根據利他主義特點，培養他們真正公正的道德觀念，教育他們要關心、尊重、同情別人，培養人道主義精神。皮亞杰認為兒童道德發展的階段是連續不斷的發展，而且發展的階段順序是不會改變的。
(二)柯爾伯格的品德發展階段理論。其要點是：
(1)道德發展與認識發展。①道德的發展是認識發展的一部分；②道德判斷能力與邏輯判斷能力的發展有關；③社會環境對品德發展有巨大的刺激作用。
(2)應用道德兩難論方法可研究品德的發展。代表性的道德兩難故事是“海因茨故事”。
(3)品德發展的三水平六階段模式。①前習俗水平。包括兩個階段：第一階段：以懲罰與服從為準則；第二階段：以行為的功用和相互滿足需要為準則。這個水平的主要特征是：兒童的道德觀念是純外在的，兒童是為了免受懲罰或獲得獎勵而順從權威人物規定的行為準則。②習俗水平。分為兩個階段：第三階段：以人際和諧為準則，又稱為“好孩子”取向；第四階段：以權威和維持社會現有秩序為準則。這一水平的主要特點是兒童為了得到贊賞、表揚或維護社會秩序而服從各種準則的。③后習俗水平，又稱原則水平。分為兩階段：第五階段：以社會契約和法律為準則；第六階段：以普遍的道德原則和良心為準則。達到這一水平的人，其行為原則已經超出了某個權威人物的規定，而是有了更普遍的認識。它表現為個人的義務感、責任感。
柯爾伯格認為，這些發展順序是一定的，不可顛倒的，各個階段的時間長短是不相等的。同時，個體的道德發展水平，有些人可能只停留在前習俗水平或者習俗水平上，而永遠達不到超習俗水平的階段。
6．教師可以綜合應用一些方法來幫助學生形成或改變態度和品德。具體的辦法主要有：
(1)說服。有效的說服技巧應注意三個方面：第一，關于提供單方證據和雙方面證據；第二，關于說服的理智因素和情感因素；第三，學生原有的品德水平與說服者所提要求之間的距離是影響品德改變的一個重要因素。
(2)角色扮演。角色扮演是指人在不同情境下體現角色身份的不同行為。通過角色扮演的方式，使受訓者養成某種角色行為習慣或獲得某種經驗。
(3)榜樣學習。榜樣學習是指學生通過觀察別人的行為而習得自己的行為的一種社會學習方式，是使榜樣的優良品質轉化為學生自身品質的過程。教師在為學生選擇榜樣時要注意：榜樣的優點既勝過學生的優點，但又是可以學到的；榜樣應該是公認的，具有權威性；榜樣要有針對性，向榜樣學習要激發學生的上進心和解決學生的實際問題等。
(4)獎勵、懲罰。①獎勵是運用物質的或精神的手段來激勵學生的一種教育方法。進行獎勵時應注意：首先，學習上獎勵的真正目的應該是獎勵學生的學習態度；在品德上的獎勵是獎勵他怎樣做一個利他的人。其次，獎勵要注意年齡特點和個性差異。此外，還要注意獎勵符合學生合理的需要。最后，獎勵要注重教育性和權威性。②懲罰是對犯有錯誤的學生給予適當的處置，是對個體施予心理上不愉快的反饋刺激，從而抑制或減低不良行為的重現。正確使用懲罰，應注意以下幾點：懲罰的實施越及時，效果越好；掌握好懲罰的強度，懲罰要兼顧公平，要注意懲罰的副作用。
(5)小組道德討論。小組道德討論是美國教育家布萊特設計并實施的道德教育模式。兒童通過對假設性兩難道德問題的討論，能夠理解和同化來自同伴的、高于自己一個道德階段的道德推理，排斥低于自己道德階段的同伴的推理。小組道德討論涉及三個要素：第一是課程要素；第二是班組要素；第三是教師行為因素。
7．造成學生品德不良的環境因素大致可概括為三個方面：(1)家庭不良因素的影響。家庭對學生不良品德形成的影響，可通過兩種方式：一是直接影響，二是間接影響。研究表明，幸福、愉快、輕松的家庭氣氛，較為溫和、民主的教養方式，有利于學生優良品德的形成；(2)社會不良因素的影響，如不良文化、不良現象、不良思潮等；(3)學校教育工作上的失誤。具體表現在：教育思想上的失誤，教育方式上的失誤等。
品德不良的主觀心理因素：(1)缺乏正確的道德認識。由于道德認識還處在形成過程中，還缺乏道德評價能力，往往產生一些模糊觀念和錯誤理解；(2)表現異常的情感。情感上的異常反應，如不明是非．顛倒美丑等，由此而爆發出不良的道德行為；(3)明顯的意志薄弱。意志力．獨立性和自制力還有相當大的局限性，不能有效地克服個人不合理的欲念和不正當的需要，由此而產生不良行為；(4)養成了不良的行為習慣等。凡一種不良的行為習慣，開始可能出于偶然，但經過多次反復，這種不良行為同個人的某種需要、某種滿足發生了聯系，就形成了壞習慣。一些小學生屢犯錯誤就是由于不良習慣所支配而產生的。
8．應具體情況具體對待，原因如下：(1)懲罰傳遞不該怎么做的信息，獎勵傳遞該怎么做的信息；(2)必要的懲罰是需要的。學習是有紀律的活動，必要的約束與懲罰是維持秩序。懲罰不應傷害學生的自尊心與求知欲；(3)獎與罰應及時公正，才能真正提高一個人的積極性。對該表揚的行為不及時做出表揚等于是批評這種行為；對做錯的同學不做出批評等于是表揚了這種行為；一網打盡對內向孩子的作用大于外向孩子的作用；表揚對女生的作用大于對男生的作用；師生關系緊張時的批評，起不到教育作用，反而會造成雙方關系的對立；失去公正性的表揚與批評不起作用；過于頻繁地表揚某一個人會造成其在同學中的孤立；(4)進行表揚與批評時，應注意個性差異。表揚與批評的作用在于個體對表揚與批評的認識，不應傷害到其他方面的積極性；(5)內在動機。內在動機本身是一種自我獎賞，快樂學習是對掌握知識的快感，學生對學習的興趣是最強的內在動機。
9．(1)最初使學生形成的是具體的、能受到教師表揚的利他行為，相當于布盧姆等人提出的價值內化的接受和反應水平。這種學習是通過替代學習進行的。(2)使用這種方法形成利他習慣，內部條件是學生有利他的信念，外部條件是榜樣的行為及其后果，以及對學生本人利他行為的強化。(3)僅以表揚做強化物是不夠的，還要注意學生的自我強化，即自己為自己提供的強化物。(4)形成高尚的利他習慣一方面要發揮兒童認知中介的作用，讓他們對看到的榜樣行為及其后果以及自己的行為后果進行認知加工、思考，形成思想認知。另一方面要給兒童提供榜樣行為及其后果。此外，利他習慣屬于價值內化的高水平，需要長期的教育。提供自私的榜樣的同時如能提供對該榜樣的懲罰并引導兒童思考，則對利他習慣的形成是必要的。
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