1、C【解析】l776—1787年，德國(guó)著名哲學(xué)家康德曾先后四次在哥尼堡大學(xué)講授教育學(xué)，是較早在大學(xué)開(kāi)設(shè)教育學(xué)講座的教授。后來(lái)，赫爾巴特接替了康德在哥尼斯堡大學(xué)的教育學(xué)教席，并于1806年出版了《普通教育學(xué)》。這是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。該書分為緒論、教育的一般目的、興趣之多方面(教學(xué))、品格之道德力量(德育)四個(gè)部分。
2、【解析】由歷史記載來(lái)看，我國(guó)的小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代。《孟子·滕文公上》說(shuō)："夏曰校，殷日序，周日癢。學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。"據(jù)推測(cè)，校、序、庠都是當(dāng)時(shí)的小學(xué)。
3、A【解析】l879年，德國(guó)著名心理學(xué)家馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究，使心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來(lái)，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。這一事件標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生，馮特因此被稱為心理學(xué)之父。
4、B【解析】調(diào)查法就是以被調(diào)查者所了解或關(guān)心的問(wèn)題為范圍，預(yù)先擬定問(wèn)題，讓被調(diào)查者自由表達(dá)其態(tài)度或意見(jiàn)的一種方法。
故導(dǎo)入。
13、D【解析】全班教學(xué)是目前學(xué)校教學(xué)中最基本的組織形式。班級(jí)教學(xué)是把學(xué)生按年齡、文化程度編成有固定人數(shù)的教學(xué)班，由教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃中統(tǒng)一規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)，按照課程表上課的一種組織形式。
14、B【解析】談話法是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題讓學(xué)生回答，通過(guò)問(wèn)答、對(duì)話的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考、探究，獲取或鞏固知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展的方法。亦叫問(wèn)答法。談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。
15、A【解析】教學(xué)評(píng)價(jià)根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)過(guò)程中的作用不同，可分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)。
二、簡(jiǎn)答題
1、小學(xué)教育的基本特點(diǎn)
小學(xué)教育是一項(xiàng)規(guī)模宏大的教育奠基工程，除具有一般教育的特點(diǎn)外，還有它自身獨(dú)具的基本特征。(1)全民性
小學(xué)教育的全民性，從廣義上說(shuō)，是指小學(xué)教育必須面向全體人民。這樣，才能從根本上徹底掃除文盲，從整體上提高全民族的文化素質(zhì)。從狹義上講，是指小學(xué)教育必須面向全體適齡兒童。
在社會(huì)主義新時(shí)期，我國(guó)的小學(xué)教育是全民教育，這是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，使全國(guó)各民族的所有兒童都接受社會(huì)主義教育的需要。為了保證這一全民性質(zhì)，國(guó)家特別對(duì)女童的教育、貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)兒童的教育給予特別的關(guān)心，采取了特殊政策；對(duì)于殘疾兒童的教育也給予了特殊的關(guān)注，專門加以保障。2006年，我國(guó)重新修訂了，《義務(wù)教育法》，也是對(duì)實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育的全民性的有力保證。
(2)義務(wù)性
小學(xué)教育面向全體適齡兒童，任何未成年的公民，不論其種族、民族、性別、膚色、語(yǔ)言、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差異，只要達(dá)到一定的年齡(6—7歲)，都必須接受小學(xué)教育。因此，小學(xué)教育在整個(gè)教育中具有義務(wù)教育的性質(zhì)，對(duì)于每個(gè)公民來(lái)說(shuō)，教育機(jī)會(huì)是均等的，是應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。2006年修訂的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定："國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育制度。""凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的適齡兒童、少年，不分性別、民族、種族、家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)。""各級(jí)人民政府及其有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)履行本法規(guī)定的各項(xiàng)職責(zé)，保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。"
小學(xué)教育是義務(wù)教育，根據(jù)《義務(wù)教育法》的規(guī)定，它又是強(qiáng)制的和免費(fèi)的："義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。實(shí)施義務(wù)教育，不收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)。""適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法保證其按時(shí)入學(xué)接受并完成義務(wù)教育。"由于小學(xué)教育是依國(guó)家法律而實(shí)施的基礎(chǔ)教育，因而它具有強(qiáng)制性。
(3)全面性
小學(xué)教育是向兒童實(shí)施德、智、體、美等全面發(fā)展的教育。小學(xué)教育既不是就業(yè)定向的職業(yè)技術(shù)教育，也不是培養(yǎng)
美感和健康心理品質(zhì)的教育形式。(4)班隊(duì)體育活動(dòng)：班隊(duì)體育活動(dòng)是指在學(xué)校體育課以外開(kāi)展的，以增強(qiáng)體質(zhì)，提高體育技能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為主要目的的教育活動(dòng)。(5)班隊(duì)科技活動(dòng)。班隊(duì)科技活動(dòng)是指以學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，促使學(xué)生發(fā)揮潛能為目的的教育活動(dòng)。它對(duì)于鞏固和加深學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識(shí)，豐富和開(kāi)闊知識(shí)視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神
和買踐能力，有著極其重要的作用。(6)班隊(duì)勞動(dòng)。(7)班隊(duì)游戲活動(dòng)。
5、小學(xué)班主任的基本職責(zé)：(1)對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想品德教育；(2)教育學(xué)生掌握好科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)；(3)關(guān)心學(xué)生身心健康；(4)組織和指導(dǎo)學(xué)生參加勞動(dòng)實(shí)踐；(5)關(guān)心學(xué)生課余生活，開(kāi)展有益課外活動(dòng)；(6)做好班級(jí)的日常管理工作；(7)與家長(zhǎng)、社會(huì)溝通，形成合力。
6、心理學(xué)誕生的標(biāo)志
1879年，德國(guó)著名心理學(xué)家馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究，使心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來(lái)，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。這一事件標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生，馮特因此被稱為心理學(xué)之父。
馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究取向明顯受到當(dāng)時(shí)以實(shí)驗(yàn)為研究基礎(chǔ)的化學(xué)與物理學(xué)的影響。特別是化學(xué)研究主要探究物質(zhì)的結(jié)構(gòu)成分，并以分析與合成的方法來(lái)控制物質(zhì)的變化。馮特試圖通過(guò)類似化學(xué)研究中的元素分析與合成的方法來(lái)探究人的心理實(shí)質(zhì)，分析人的心理結(jié)構(gòu)。馮特的這一思想體系被人們稱為構(gòu)造主義。構(gòu)造主義提出后，受到了心理學(xué)界的普遍反對(duì)，其結(jié)果使得構(gòu)造主義衰落了，但同時(shí)因?yàn)榉磳?duì)者的主張各有不同，演變成了百家爭(zhēng)鳴、學(xué)派林立的局面。大凡一門獨(dú)立科學(xué)的形成，都要經(jīng)過(guò)一段不同思想認(rèn)知之間的爭(zhēng)論才能逐漸達(dá)到統(tǒng)一。
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