第三節(jié) 心理發(fā)展的歷史及趨勢

　　一、心理學的發(fā)展歷史
　　(一)心理學發(fā)展簡史
　　德國著名心理學家艾賓浩斯(H．Ebbinghaus，18501909)曾這樣概括地描述心理學的發(fā)展歷程：“心理學有一個漫長的過去，但只有短暫的歷史。”(1855)雖然作為科學的心理學誕生較晚，但它的歷史卻源遠流長，在生產(chǎn)力不發(fā)達的古代．人類就把注意力投向了自身，開始描述和研究人的心理現(xiàn)象。
　　中國古代春秋時期的孔子(公元前551～公元前479)提出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《論語·雍也》)，“學而時習之，不亦樂乎”(《論語·學而》)以及因材施教的諸多觀點，已蘊含現(xiàn)代心理學中的興趣、記憶和個性差異的觀點。
　　關(guān)于心理與腦的關(guān)系，明代醫(yī)學家李時珍(1518～1593年)提出“腦為元神之府”的論斷，認為腦是神經(jīng)活動的中樞，它聚集著人的精神。清代著名醫(yī)生王清任(1768～1831年)根據(jù)對大腦的臨床研究和尸體解剖，指出：“靈機、記憶，不在心而在腦。”他的“腦髓說”比俄國謝切諾夫(1829～ 1905年)的“反射說”還要早30多年，這是中國古代對心理科學基礎(chǔ)理論的又一重要貢獻。
　　在歐洲，心理學的歷史可以追溯到古希臘柏拉圖、亞里士多德的時代。歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作是亞里士多德《論靈魂》，把心理功能分為認知功能和動求功能。認知功能有感覺、意象、記憶、思維等。動求功能包括情感、欲望、意志、動作等過程。亞里士多德的這些思想影響到后來心理學發(fā)展，對當代的心理學思潮也有重要的影響。
　　19世紀中葉以后，由于自然科學迅猛發(fā)展，為心理學成為獨立的科學創(chuàng)造了條件，尤其是德國感官神經(jīng)生理學的發(fā)展，為心理學成為獨立的科學起了較為直接的促進作用，到l879年心理學家馮特(W．Wundt，1832～1920)在德國萊比錫大學建立世界上第一個專門的心理學實驗室，開始對心理現(xiàn)象進行系統(tǒng)的實驗研究。心理學史上，人們把這個實驗室的建立，看成是心理學脫離哲學的懷抱，走上獨立發(fā)展道路的標志，馮特也被視為科學心理學的創(chuàng)始人。隨著科學技術(shù)發(fā)展，在社會實踐活動需要的推動下，心理學通過不斷改造和完善原有的研究方法和技術(shù)，其基礎(chǔ)理論研究進一步深入，應(yīng)用性研究蓬勃發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)代心理學已經(jīng)有20多個學術(shù)派別，100多個分支，形成了龐大的心理科學體系。今天，心理學的許多研究成果不僅應(yīng)用于教育，醫(yī)療，工程技術(shù)、航空航天等領(lǐng)域，而且滲透到仿生學、人類學、控制論、人工智能、系統(tǒng)工程等許多尖端科學技術(shù)部門，愈來愈顯示出科學心理學的價值和強大的生命力。
　　(二)現(xiàn)代心理學的理論流派
　　從19世紀末到20世紀二三十年代，是心理學派別林立、理論紛爭的時期，其中主要有十大流派(包括內(nèi)容心理學、意動心理學、構(gòu)造心理學、機能心理學、格式塔心理學、日內(nèi)瓦學派等等)。從20世紀50年代開始，該局面演變?yōu)閷W派減少，相互吸收、互補并存的勢態(tài)，這標志著心理學開始走向成熟。迄今在世界上影響較大的學派有以下幾個：
　　1．構(gòu)造主義心理學。構(gòu)造主義是心理學成為一門獨立科學以后的第一個心理學派別。其奠基人為馮特，著名代表人物為鐵欽納。這個學派l9世紀產(chǎn)生于德國，以后在美國得到發(fā)展，20世紀30年代以后漸趨衰落。構(gòu)造主義認為，心理學的研究對象是意識經(jīng)驗，主張心理學應(yīng)該采用實驗內(nèi)省法研究意識經(jīng)驗的內(nèi)容或構(gòu)造，也就是對心理復合體進行元素分析，找出意識的組成部分及它們?nèi)绾谓Y(jié)合成各種復雜心理過程的規(guī)律。他們強調(diào)心理學是一門純科學，其基本任務(wù)是理解正常成年人的一般心理規(guī)律。但不重視心理學的應(yīng)用，不關(guān)心心理的個別差異、教育心理、兒童心理等心理領(lǐng)域以及不能通過內(nèi)省法研究的個體行為問題。
　　2．機能主義心理學。機能主義(Functionalism)的創(chuàng)造人是美國著名心理學家詹姆士(Wilian James，1842～1910)，其代表人物還有杜威(John Deway，1859～1949)等人。機能心理學也主張研究意識。但是，他們不把意識看成個別心理元素的集合，而看成川流不息的過程。在他們看來，意識是個人的，永遠變化的，連續(xù)的和有選擇性的。意識的作用就是使有機體適應(yīng)環(huán)境。如果說構(gòu)造主義強調(diào)意識的思維，而機能主義則關(guān)心思維在人類適應(yīng)行為中的作用。機能主義的這一特點，推動了美國心理學面向?qū)嶋H生活的過程。20世紀以來，美國心理學一直比較重視心理學在教育領(lǐng)域和其他領(lǐng)域的應(yīng)用，這和機能主義的思潮是分不開的。
　　3．行為主義心理學。行為主義(Behaviorism)是由美國心理學家華生(J．B．Watson，1879～1958)于20世紀初創(chuàng)立的一個西方心理學的主要流派。它的發(fā)展經(jīng)歷了兩個時期：早期行為主義時期(1913～1930)和新行為主義時期(1930年以后)。早期行為主義完全排斥對心理和意識進行內(nèi)省研究，主張心理學應(yīng)對環(huán)境操縱與人的行為變化之間的關(guān)系進行客觀研究，并把心理現(xiàn)象過度地簡化為刺激一反應(yīng)模式，即S—R模式。由于行為主義強調(diào)研究的客觀性，使一套行為控制的方法得到發(fā)展，促進了心理學研究的精確性和實證性，并在心理學大部分領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。到20世紀30年代后逐漸為新行為主義(Neo—Behaviorism)所取代。新行為主義主要代表人物是托爾曼、赫爾和斯金納。新行為主義者修正了S—R模式，在S—R之間增加了一個中介變量O一代表反應(yīng)的內(nèi)部過程，形成S—O—R模式。新行為主義強調(diào)客觀的實驗操作。這種理論結(jié)構(gòu)和實驗方法，隨著科學技術(shù)的發(fā)展變得更精確和專業(yè)化。
　　4．精神分析心理學。精神分析說(Psychoanalysis)是由奧地利精神病學家弗洛伊德(S．Freud，1856～1939)于19世紀末在精神疾病的治療實踐中創(chuàng)立的一種獨特的心理學理論。這一理論體系主要包括潛意識論、泛性論和人格論等。該理論認為人的心理可分意識和潛意識兩部分，潛意識雖不能為本人所意識，但它包括原始的盲目沖動、本能及被壓抑的欲望，是人精神生活水平的重要方面，一旦發(fā)生障礙是導致精神疾患的原因。該理論還認為，人的一生行為都帶有性的色彩，受“力比多”支配，并隨力比多在個體發(fā)展過程中集中于身體某一區(qū)位的變動而出現(xiàn)口腔期、肛門期、性器期和生殖期，形成四個發(fā)展階段。他把人格分為本我、自我和超我三部分，本我與生俱來，即先天本能和原始欲望，自我處于本我和外部現(xiàn)實之問，對本我緩沖和調(diào)節(jié)；超我是“道德化了的自我”，即良心和自我理想兩部分，以指導自我去限制本我的沖動。弗洛伊德的精神分析學雖也遭到不少人的反對，但在全世界有深遠影響，尤其是在精神治療、文學藝術(shù)、宗教、法律等領(lǐng)域中。以后發(fā)展起來的新精神分析(neo—psychoanalysis)學派修正了弗洛伊德的理論，反對本能說和泛性論，強調(diào)社會文化因素對產(chǎn)生精神病和人格發(fā)展的影響。
　　5．人本主義心理學。人本主義心理學(Humanistic Psychology)是由美國心理學家馬斯洛(A．Maslow，19081970)和羅杰斯(C．Rogers，1902～1987)于20世紀50年代所創(chuàng)建的一個心理學流派。它既反對精神分析學派貶低人性、把意識經(jīng)驗還原為基本驅(qū)力，又反對行為主義把意識看做行為的副現(xiàn)象，主張研究人的價值和潛能的發(fā)展，被稱為心理學的第三勢力。人本主義心理學強調(diào)，人在充分發(fā)展自我潛力時，力爭實現(xiàn)自我的各種需要，因而建立完善的自我，并追求建立理想的自我，最終達到自我實現(xiàn)。人在爭得需要滿足的過程中能產(chǎn)生人性內(nèi)在幸福感和豐富感。從探討人的最高追求和人的價值的角度看，心理學應(yīng)當改變對一般人或病態(tài)人的研究，而成為研究“健康”人的心理學，揭示發(fā)揮人世間創(chuàng)造性動機、展現(xiàn)人的潛能的途徑。人本主義方法不排除傳統(tǒng)的科學方法，而是擴大科學研究的范圍，以解決這一直排除在心理學研究范圍之外的人類信念和價值問題。人本主義心理學是一門尚處在發(fā)展中的學說，其理論體系還不完備，但卻可能代表著心理學發(fā)展的一個新的方向。它強調(diào)人的社會性特點，給人的心理本質(zhì)做出了新的描繪，為心理治療領(lǐng)域孕育了一個創(chuàng)新的思路和方法。雖然各學派心理學家們在建構(gòu)理論體系時存在著尖銳的分歧，但各派別發(fā)展自己的理論體系時，也為后來新流派的研究奠定基礎(chǔ)。

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