第五節(jié) 小學(xué)生創(chuàng)造力及培養(yǎng)

　　創(chuàng)造力是人類(lèi)心理發(fā)展中最美麗的花朵，是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征之一。在心理學(xué)上，創(chuàng)造力是一個(gè)十分復(fù)雜的領(lǐng)域。在科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，創(chuàng)造力在人的發(fā)展中起著越來(lái)越重要的作用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)不僅是一種發(fā)展的需要，也是一種生存的需要。在學(xué)校教育中，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)與激發(fā)應(yīng)該成為重要目標(biāo)。
　　一、創(chuàng)造力及其特征
　　(一)創(chuàng)造力的內(nèi)涵
　　創(chuàng)造力是指?jìng)€(gè)體根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知信息，開(kāi)展能動(dòng)的思維活動(dòng)，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、具有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力。生產(chǎn)中的科學(xué)發(fā)明、研究中的重大發(fā)現(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)中新人物形象的塑造等都是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。創(chuàng)造力是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，它是以豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷地進(jìn)行改造和重組而實(shí)現(xiàn)的，屬于人類(lèi)思維的高級(jí)過(guò)程。
　　創(chuàng)造包括真創(chuàng)造和類(lèi)創(chuàng)造。真創(chuàng)造是指對(duì)于人類(lèi)具有首創(chuàng)意義的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)，如魯班發(fā)明鋸子；類(lèi)創(chuàng)造是指對(duì)于創(chuàng)造者個(gè)人具有首創(chuàng)意義的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)，如，高斯少年時(shí)做數(shù)學(xué)1～100的連加，自己發(fā)現(xiàn)了一種簡(jiǎn)便的方法一一首尾相加，將連加變?yōu)槌朔āｋm然這種方法不是高斯首創(chuàng)，但對(duì)他個(gè)人而言，具有創(chuàng)造意義，是類(lèi)創(chuàng)造。真創(chuàng)造和類(lèi)創(chuàng)造雖然就其社會(huì)價(jià)值來(lái)說(shuō)有極大的不同，但對(duì)于人類(lèi)的思維過(guò)程來(lái)說(shuō)，他們?cè)诒举|(zhì)上則有著共通性，無(wú)論真創(chuàng)造還是類(lèi)創(chuàng)造都是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造既體現(xiàn)在具有劃時(shí)代意義的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)中，也體現(xiàn)在日常生活的方方面面。創(chuàng)造不是少數(shù)人的天賦，而是人類(lèi)普遍存在的一種潛能。陶行知在20世紀(jì)40年代就提出了“人人是創(chuàng)造之人”的論斷。同樣，在小學(xué)生身上也存在著創(chuàng)造的潛能。
　　(二)創(chuàng)造力的特征
　　盡管不同研究及其相關(guān)測(cè)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的不同特征，但目前較為公認(rèn)的還是以發(fā)散思維的基本特征來(lái)代表創(chuàng)造性特征。美國(guó)著名的心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為思維分為發(fā)散思維和聚合思維。發(fā)散思維也叫求異思維，是沿不同的方向去探求多種答案的思維形式。與發(fā)散思維相對(duì)，聚合思維是將各種信息聚合起來(lái)，得出一個(gè)正確答案或最好的解決方案的思維形式。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心，也最能代表創(chuàng)造性思維。吉爾福特認(rèn)為，創(chuàng)造力主要有三個(gè)特征：流暢性、獨(dú)特性和變通性。
　　1．流暢性是個(gè)人面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量的多少。該特征代表心智靈活，思路通達(dá)。對(duì)同一問(wèn)題，想到的可能答案越多，表示思維的流暢性越高。例如，小學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)能迅速大量地說(shuō)出磚頭的各種用途，就說(shuō)明他有較好的思維的流暢性。再比如，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，寫(xiě)出帶有“土”字旁的漢字。如果寫(xiě)的漢字越多，說(shuō)明流暢性好。
　　2．獨(dú)特性是個(gè)人面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)，能獨(dú)具慧眼，想出不同尋常的、超越自己也超越同輩的方法，具有新奇性。在科學(xué)發(fā)展歷史上有過(guò)非凡成就的人，他們往往喜歡對(duì)現(xiàn)成答案質(zhì)疑，能夠突破陳規(guī)，提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。對(duì)同一問(wèn)題，提出獨(dú)具匠心、與眾不同的意見(jiàn)，越新奇獨(dú)特者，其獨(dú)創(chuàng)性越高。例如，一個(gè)小學(xué)生認(rèn)為磚頭可以磨成紅粉制作“沙畫(huà)”，說(shuō)明他具有思維的獨(dú)特性。
　　3．變通性，即靈活性，指?jìng)€(gè)人面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)，不墨守成規(guī)、不鉆牛角尖，能隨機(jī)應(yīng)變，觸類(lèi)旁通。具有高創(chuàng)造力的人，其思維能靈活地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的變化，舉一反三，不易受功能固著和思維定式的影響。有的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠找到多種解題的方法，就是思維良好變通性的體現(xiàn)。對(duì)同一問(wèn)題，想出不同類(lèi)型答案越多者，變通性越高。例如，關(guān)于磚頭的用途，一個(gè)人想到了砌墻、壓紙、打狗、釘釘子等多種用途，而另一個(gè)人僅想到蓋平房、蓋樓、鋪路面、修爐灶等建筑類(lèi)用途，顯然，后者的用途變化范圍小，思維變通性較差，而前者列舉各種非常用途，思維的變通性?xún)?yōu)于后者。
　　(三)創(chuàng)造活動(dòng)的心理過(guò)程
　　創(chuàng)造力體現(xiàn)在創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程中，科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造過(guò)程大都會(huì)經(jīng)歷準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期、驗(yàn)證期四個(gè)不同的階段：
　　1．準(zhǔn)備期是指創(chuàng)作活動(dòng)之前，積累相關(guān)的知識(shí)，搜集大量有關(guān)的信息，尤其是對(duì)前人同類(lèi)研究的深入挖掘，這種準(zhǔn)備活動(dòng)不僅可以使人得到豐富的知識(shí)，還可以使人從中受到啟發(fā)，提出各種假設(shè)。任何發(fā)明或創(chuàng)造都會(huì)有相當(dāng)長(zhǎng)的準(zhǔn)備期，只有這樣才能找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，也才能為經(jīng)驗(yàn)的改組和創(chuàng)造打下基礎(chǔ)。
　　2．醞釀期是指在對(duì)問(wèn)題有了一定的了解之后，人們開(kāi)始深入地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)嘗試各種可能的解決問(wèn)題的方案，也經(jīng)常會(huì)遇到各種困難，遭受打擊，甚至長(zhǎng)時(shí)間使問(wèn)題的解決停滯不前，正是在這種痛苦的思索中孕育著問(wèn)題解決的可行方案。
　　3．豁朗期是指新思想、新觀念和新方法產(chǎn)生的時(shí)期。當(dāng)人們對(duì)問(wèn)題有了深入的了解，也嘗試了多種解決問(wèn)題的方案之后，生活中一些原型啟發(fā)可能會(huì)使問(wèn)題解決豁然開(kāi)朗，茅塞頓開(kāi)。這種靈感產(chǎn)生、頓悟的過(guò)程，類(lèi)似“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”所描述的那樣。
　　4．驗(yàn)證期是指新的想法出現(xiàn)后，借助于邏輯推理或?qū)嵶C的方法去驗(yàn)證自己想法的正確性。此時(shí)證實(shí)創(chuàng)新產(chǎn)品，并加以具體化、概念化。在這個(gè)過(guò)程中，也可以不斷地修正和完善自己的想法。

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