瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰提出的認(rèn)知發(fā)展理論，被公認(rèn)為20世紀(jì)最有影響的發(fā)展理論之一。他對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的系統(tǒng)研究，促進(jìn)了兒童心理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，并對(duì)當(dāng)代教育產(chǎn)生了重大的積極影響。
(一)兒童認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)
皮亞杰開創(chuàng)了臨床法研究?jī)和橇εc思維的先河，提出兒童心理發(fā)展的本質(zhì)和原因就是主體通過動(dòng)作完成對(duì)客體的適應(yīng)。皮亞杰認(rèn)為，兒童的認(rèn)知是在個(gè)體與環(huán)境的不斷相互適應(yīng)和建構(gòu)中，在已有圖式基礎(chǔ)上，通過同化和順應(yīng)來達(dá)到與環(huán)境的平衡，認(rèn)知逐漸成熟起來。皮亞杰認(rèn)為，智力結(jié)構(gòu)的基本單位是圖式，它是指?jìng)€(gè)體在對(duì)某一特定環(huán)境做出適應(yīng)時(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。每當(dāng)個(gè)體遇到類似情境時(shí)，他就運(yùn)用他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去核對(duì)、處理。同化是指?jìng)€(gè)體將新知識(shí)納入已有圖式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，個(gè)體擁有的圖式越多，其同化的事物范疇越廣泛；個(gè)體擁有的圖式越少，其同化的事物范疇越狹窄。同化是圖式發(fā)生量變的過程，而順應(yīng)則是圖式發(fā)生質(zhì)變的過程。有時(shí)候個(gè)體不能利用原有圖式適應(yīng)新環(huán)境，而是通過已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變來適應(yīng)新環(huán)境，這一認(rèn)知過程就是順應(yīng)。皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體通過同化與順應(yīng)，使個(gè)體達(dá)到某種與環(huán)境相適應(yīng)的協(xié)調(diào)狀態(tài)，叫做“平衡”。當(dāng)然，任何一種水平的平衡都是暫時(shí)的，一種新的平衡的出現(xiàn)都會(huì)是另一種高水平平衡運(yùn)動(dòng)的開始。兒童就是通過平衡一不平衡～平衡的過程，實(shí)現(xiàn)心理從低級(jí)水平向高級(jí)水平的發(fā)展。
(二)影響兒童認(rèn)知發(fā)展的因素
皮亞杰認(rèn)為，影響兒童認(rèn)知發(fā)展的因素主要有成熟、練習(xí)與經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)、平衡四個(gè)方面。成熟是指有機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。成熟是兒童的某些行為模式出現(xiàn)的必要條件，為發(fā)展提供了可能，但成熟本身還不是一個(gè)充分條件；練習(xí)與經(jīng)驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體對(duì)物體施加動(dòng)作過程中的練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，它是兒童認(rèn)知發(fā)展中的必要因素，但不是決定因素；社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)是指在社會(huì)生活、文化教育和語(yǔ)言等社會(huì)環(huán)境中人與人之間的以及社會(huì)信息相互交換的過程，社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)和J(rèn)知發(fā)展產(chǎn)生重大影響，但是其對(duì)主體發(fā)展發(fā)揮作用必須建立在他們能被主體同化的基礎(chǔ)上；平衡是心理發(fā)展的決定因素，它調(diào)節(jié)成熟、練習(xí)與習(xí)得經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用，通過從一個(gè)平衡狀態(tài)向更高水平的平衡狀態(tài)發(fā)展的報(bào)考的平衡來實(shí)現(xiàn)兒童心理活動(dòng)的不斷變化和發(fā)展。
(三)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段理論
皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展具有一定階段性和規(guī)律性，他通過大量的臨床觀察和實(shí)驗(yàn)，將兒童認(rèn)知發(fā)展概括為四個(gè)階段：①感知運(yùn)動(dòng)階段(0～2歲)。這一階段兒童靠感覺與動(dòng)作的手段來適應(yīng)外部世界，兒童只有動(dòng)作智慧而沒有表象和運(yùn)算智慧。②前運(yùn)算階段(2～7歲)。這一階段兒童已開始從具體動(dòng)作中擺脫出來，開始運(yùn)用語(yǔ)言或較為抽象的符號(hào)來代表外界事物，但是思維仍受到具體直覺表象的束縛，缺乏可逆性。③具體運(yùn)算階段(7～11歲)。這～階段兒童能夠具有邏輯推理的能力，但是只限于具體事物或熟悉的經(jīng)驗(yàn)。④形式運(yùn)算階段(12～15歲)，又稱命題運(yùn)算階段。這一階段兒童可以在頭腦中將形式和內(nèi)容分開，離開具體事物束縛，根據(jù)假設(shè)推理進(jìn)行抽象的邏輯思維和命題運(yùn)算。這一階段兒童的思維能力與成人思維接近，達(dá)到較為成熟的水平。
小學(xué)生正處于皮亞杰所說的具體運(yùn)算階段，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：
1．可逆性，能夠完成守恒任務(wù)。兒童可進(jìn)行可逆性推理，這是完成守恒任務(wù)的關(guān)鍵。兒童能夠認(rèn)識(shí)到物體特有的屬性不會(huì)隨著物體外在特征的變化而發(fā)生變化，并且獲得了長(zhǎng)度、體積、數(shù)量、面積、重量等的守恒概念。例如，皮亞杰設(shè)計(jì)的液體守恒實(shí)驗(yàn)，如圖2—2所示。在兒童面前拿出兩個(gè)完全相同的A杯和B杯，并倒入相同高度的水．詢問兒童A杯和8杯的水是否一樣多，在得到肯定回答之后，將B杯水倒人一個(gè)又粗又矮的杯子C，問兒童A杯和C杯的水是否一樣多?具有思維可逆性的兒童能夠認(rèn)識(shí)到，C杯水可以倒人B杯中恢復(fù)原狀，因此，A杯和C杯水應(yīng)該一樣多。
2．去自我中心主義。此階段兒童能夠?qū)W會(huì)從他人角度看問題，能逐漸接受別人的意見修正自己的看法。去自我中心主義是兒童實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，與他人順利交往的重要條件。
3．群體運(yùn)算。由于兒童思維守恒性和可逆性的出現(xiàn)，這一階段兒童掌握了群集的概念，可以進(jìn)行群集運(yùn)算。例如，A+A´=B(鳥類+獸類一動(dòng)物類)，可以逆推為B—A=A´(動(dòng)物類一鳥類=獸類)。
在這個(gè)階段，兒童已經(jīng)掌握了群集運(yùn)算、空間關(guān)系、分類和序列化等邏輯運(yùn)算能力，但是這一時(shí)期兒童的運(yùn)算不能離開具體事物的支持。諸如，問這個(gè)階段兒童“小明比小紅高，小蘭比小明高，誰(shuí)最高”，兒童可以正確回答，但若要問“A比B高，A比C矮，三人誰(shuí)最高”，這個(gè)階段兒童就無(wú)法正確回答了。
皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論在兒童心理發(fā)展歷史上占據(jù)了非常重要的地位，得到了世界心理學(xué)界的普遍認(rèn)可。但是，其理論存在著低估兒童認(rèn)知能力的傾向，并過多強(qiáng)調(diào)了生物因素和自然環(huán)境對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的影響，引起一些對(duì)皮亞杰理論研究的質(zhì)疑。
(四)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀對(duì)教育的意義
1．注意個(gè)別差異，因材施教。皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展階段既具有普遍性，又存在個(gè)別差異。兒童認(rèn)知發(fā)展的速度或加速或推遲，有快有慢，同一年齡階段可能處于不同的發(fā)展階段。因此，教育應(yīng)根據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展的具體情況以及個(gè)體的需求、興趣進(jìn)行因材施教，滿足不同類型兒童的個(gè)性化需求。
2．激發(fā)兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)，促進(jìn)智力發(fā)展。根據(jù)皮亞杰的平衡一不平衡一平衡的發(fā)展觀點(diǎn)，教師在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知不平衡的情境，激發(fā)兒童自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)和解決問題的動(dòng)機(jī)。同時(shí)，認(rèn)識(shí)是一種主動(dòng)、積極和不斷建構(gòu)的活動(dòng)，應(yīng)鼓勵(lì)兒童主動(dòng)去學(xué)習(xí)知識(shí)，而不是一味灌輸式地教育，被動(dòng)接受知識(shí)。
3．重視社會(huì)交往對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的作用。皮亞杰非常重視社會(huì)交往對(duì)兒童認(rèn)知和發(fā)展的作用，認(rèn)為兒童通過社會(huì)交往，了解他人的想法，獲得豐富的信息，尤其是當(dāng)自己與他人想法不一致時(shí)，兒童可以站在平等的角度，學(xué)會(huì)比較、權(quán)衡、思考進(jìn)而做出決定，這對(duì)兒童去自我中心化的發(fā)展有很重要的作用。同時(shí)，兒童與同伴的合作學(xué)習(xí)、相互討論、互相促進(jìn)，容易獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。
4．結(jié)合認(rèn)知發(fā)展階段安排教學(xué)內(nèi)容。皮亞杰認(rèn)為，“學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展”，“教育是從屬于受教育者的發(fā)展水平的，兒童的水平?jīng)Q定著教育的步調(diào)”，教學(xué)內(nèi)容的安排符合兒童認(rèn)知發(fā)展的階段才能有可能取得最佳教學(xué)效果。
知識(shí)鏈接
對(duì)處于前運(yùn)算階段的兒童的教學(xué)
使用具體事物和視覺輔助物
→在討論“部分”、“整體”或“一半”這些概念時(shí)，使用紙板做成的形狀進(jìn)行說明。
→在學(xué)加法和減法時(shí)，讓兒童使用小木棒、石頭或糖果。
采用行動(dòng)，縮短直接說教的時(shí)間
→如果教師想讓幼兒學(xué)會(huì)課間休息后如何進(jìn)入教室并準(zhǔn)備學(xué)習(xí)，就可以讓一名幼兒做演示，安安靜靜地走進(jìn)來，直接走到自己的座位上，把課本、紙和筆放在課桌上：
→使用行動(dòng)而不是語(yǔ)言來解釋游戲規(guī)則。
→向幼兒說明作業(yè)要求時(shí)，準(zhǔn)備一份符合要求的作業(yè)并使用投影儀向他們展示。
注意不同幼兒在從他人角度來看待世界的能力上，存在個(gè)體差異
→常識(shí)、語(yǔ)言等課的內(nèi)容與兒童已有經(jīng)驗(yàn)的差距不應(yīng)過大。
→明確所要學(xué)習(xí)的規(guī)則及使用的材料，但避免對(duì)規(guī)則的一般原理做過長(zhǎng)解釋。
關(guān)注幼兒可能為同一個(gè)字詞賦予不同含義，也可能用不同的字詞來表達(dá)同一個(gè)意思，同時(shí)，應(yīng)注意到幼兒也期望每個(gè)人(包括教師)都能理解他們創(chuàng)造的字詞
→如果幼兒解釋說，“我不打瞌睡，我要休息。”注意學(xué)生這里說的“打瞌睡”可能是“換上睡衣，躺在床上”的意思。
→要求幼兒解釋他們自創(chuàng)的字詞。
在學(xué)習(xí)一些復(fù)雜技能如閱讀時(shí)，讓幼兒有機(jī)會(huì)大量地練習(xí)基礎(chǔ)性的子技能
→使用圖片進(jìn)行識(shí)字教學(xué)。
→在算術(shù)學(xué)習(xí)中除了使用紙筆任務(wù)，還可以附加一些需要測(cè)量和簡(jiǎn)單計(jì)算的活動(dòng)——可以設(shè)立課堂活動(dòng)展覽區(qū)，并平均分配資源。
在概念和語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，為幼兒提供各種體驗(yàn)
→帶幼兒去動(dòng)物園、花園、電影院和圖書館；邀請(qǐng)他人在課堂上講故事。
→用字詞描述學(xué)生正在做的事，包括聽到的、看到的、觸摸到的、嘗到的和聞到的。
對(duì)處于具體運(yùn)算階段的兒童的教學(xué)
使用具體的事物和視覺輔助物，尤其在教授復(fù)雜的內(nèi)容時(shí)
→在歷史課中使用時(shí)間列表，在自然科學(xué)課中使用立體模型。
→使用圖表說明層級(jí)關(guān)系，如政府下面的各個(gè)機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)下面的各個(gè)部門。
繼續(xù)為學(xué)生提供操作的機(jī)會(huì)
→安排簡(jiǎn)單的科學(xué)實(shí)驗(yàn)(如燃燒和氧氣關(guān)系的實(shí)驗(yàn))，并問“當(dāng)你從遠(yuǎn)處吹蠟燭，但又不將蠟燭吹滅，這時(shí)火焰會(huì)發(fā)生什么變化?”或者問，“如果用一個(gè)瓶子罩住蠟燭，將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果?”
→若有條件，可讓學(xué)生親自體驗(yàn)一些我國(guó)傳統(tǒng)的手藝活，并以次說明我國(guó)古代勞動(dòng)人民的職業(yè)特點(diǎn)。
表述和閱讀材料應(yīng)簡(jiǎn)短且組織良好
→讓學(xué)生閱讀的故事或書籍，篇幅應(yīng)短但要有邏輯性，只有當(dāng)學(xué)生具備了一定的閱讀能力，才可以考慮讓他們閱讀篇幅較長(zhǎng)的材料。
→在表述說明過程中注意停頓，在講解新內(nèi)容前讓學(xué)生復(fù)習(xí)先前學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
使用學(xué)生熟悉的例子來說明復(fù)雜的觀念
→比較學(xué)生的生活與故事人物的生活。如在讀完有關(guān)一個(gè)女孩獨(dú)自在荒島上成長(zhǎng)的真實(shí)故事后，問學(xué)生，“你們?cè)?jīng)獨(dú)自一人呆過很長(zhǎng)時(shí)間嗎?有什么感受?”
→在教“面積”這一概念時(shí)，讓學(xué)生親自去測(cè)量學(xué)校中兩間教室的面積。
讓學(xué)生對(duì)復(fù)雜水平遞增的物體和觀念進(jìn)行組合和分類。
→把段落中的句子分別寫在小紙條上，讓學(xué)生把這些句子重新組織成完整的段落。
→把人類身體的各個(gè)系統(tǒng)與其他物質(zhì)系統(tǒng)進(jìn)行比較；如大腦與電腦，心．臟與水泵。把故事分解成各個(gè)成分：作者；人物、情節(jié)、主題；地點(diǎn)、時(shí)間；對(duì)話、描寫、行動(dòng)。
呈現(xiàn)一些需要邏輯思維和分析性思維的問題
→使用謎語(yǔ)、腦筋急轉(zhuǎn)彎等問題。
→討論開放性的問題，以激發(fā)學(xué)生的思考，如“大腦和心理是同一回事嗎?”“城市應(yīng)該如何處理流浪的動(dòng)物?”“最大的數(shù)字是什么?”
對(duì)處于形式運(yùn)算階段的兒童的教學(xué)
繼續(xù)使用具體運(yùn)算階段的教學(xué)策略和材料
→使用圖表和插圖等視覺輔助物，可以增加圖表的復(fù)雜程度。
→比較故事中人物的經(jīng)歷和學(xué)生自己的經(jīng)歷。
鼓勵(lì)學(xué)生探索人為假定的問題
→讓學(xué)生寫表明立場(chǎng)和態(tài)度的論文，然后與持對(duì)立觀點(diǎn)的同學(xué)交換文章并閱讀；討論一些社會(huì)熱點(diǎn)話題一環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、國(guó)家醫(yī)療保險(xiǎn)制度等。
→讓學(xué)生寫下對(duì)烏托邦的個(gè)人看法；想象對(duì)描述人類滅絕后的地球。
創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生科學(xué)地推理及解決問題
→安排小組討論，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)以解答問題。
→讓學(xué)生確定關(guān)于“動(dòng)物權(quán)力”這一主題的兩種立場(chǎng)，并提供符合邏輯的論據(jù)。
教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)僅限于事實(shí)，還應(yīng)逐漸加入一些普遍性的概念，盡可能利用接近學(xué)生生活的
材料和概念。
→鼓勵(lì)學(xué)生思考及討論為什么中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后會(huì)淪為半封建、半殖民地的國(guó)家。
→在流行歌曲中選擇一些能反映社會(huì)問題的歌詞，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)流行音樂在文化中的位置等問題展開討論。
(資料來源：吳慶麟主編：《教育心理學(xué)一獻(xiàn)給教師的書》，第36～39頁(yè)，上海，華東師范學(xué)出版社，2003年版。)
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